漢傳佛教 · 般若部

大般若波羅蜜多經卷 501 · 大正藏 0552b

大般若經 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T05–T07, no. 220
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大般若波羅蜜多經

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本页内容
经文原文
藏经版页
0552b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 279477 稳定行段
责任者
唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 600 卷卷 501 · 大正藏 0552b
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我的选文

安置其中,恭敬供養、尊重讚歎,復以種種上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明而為供養。二所獲福,何者為多?」

佛告憍尸迦:「我還問汝,當隨意答。於意云何?

如來所得一切智智及相好身,依何等法修學而得?」天帝釋言:「如來所得一切智智及相好身,依此般若波羅蜜多甚深經典修學而得。」

佛告憍尸迦:「如是!如是!

如汝所說。我依般若波羅蜜多甚深經典修學故,得一切智智及相好身。

何以故?憍尸迦!

不學般若波羅蜜多甚深經典,能得無上正等菩提無有是處。「憍尸迦!

非但獲得相好身故說名如來、應、正等覺,要由證得一切智智說名如來、應、正等覺。憍尸迦!

如來所得一切智智,要由般若波羅蜜多為因故起,佛相好身但為依處,若不依止佛相好身,一切智智無由而起,是故般若波羅蜜多正為因生一切智智,欲令此智現前相續故,復修集佛相好身。此相好身若非遍智所依處者,一切天、龍、阿素洛等不應竭誠供養恭敬,以相好身與佛遍智為所依止故,諸天、龍神、阿素洛等供養恭敬。

由此緣故,我涅槃後諸天、龍神、人非人等供養恭敬我設利羅。「憍尸迦!

若善男子、善女人等,但於般若波羅蜜多甚深經典恭敬供養、尊重讚歎,則為供養一切智智及所依止佛相好身并涅槃後佛設利羅。何以故?

憍尸迦!一切智智及相好身并設利羅,皆以般若波羅蜜多為根本故。

憍尸迦!若善男子、善女人等但於佛身及設利羅恭敬供養、尊重讚歎,非

版本与引用信息

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经号
大正藏 T05–T07, no. 220
藏经版页
0552b
拼音
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研究边界

书目关系边界:二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会:DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会,并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系;因此确认为文本家族,不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会:84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会;版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会:DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会;在《大般若经》分会组件模型完成前,两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会:DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典;卷数和文本形态不同,须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会:DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会;在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā/《金刚般若经》汉译组:DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达;平台据此共享一个规范作品实体,但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族:DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典;其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同,故只建立文本家族,不合并为单一作品。