漢傳佛教 · 般若部

大般若波羅蜜多經卷 480 · 大正藏 0433a

大般若經 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T05–T07, no. 220
返回文本目录:《大般若經》
大般若經注音阅读完整原文 · 分页阅读

大般若波羅蜜多經

当前为 0433a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0433a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 279477 稳定行段
责任者
唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 600 卷卷 480 · 大正藏 0433a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

淨天、淨天乃至遍淨天、廣天乃至廣果天、無繁天乃至色究竟天,歡喜悅豫作是思惟:『我等應請如是菩薩疾證無上正等菩提,轉妙法輪饒益一切。』「復次,舍利子!

若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,增益布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多及餘善法。時,彼世界諸善男子、善女人等歡喜踊躍作是思惟:『我等當為如是菩薩作父母、兄弟、妻子、眷屬、知識、朋友。』

時,彼世界四大王眾天乃至他化自在天、梵眾天乃至大梵天、光天乃至極光淨天、淨天乃至遍淨天、廣天乃至廣果天、無繁天乃至色究竟天,歡喜悅豫作是思惟:『我等當設種種方便,令是菩薩離婬欲法,從初發心乃至證得所求無上正等菩提常修梵行,於順結法不生貪染。

所以者何?行非梵行,於生梵天尚能為礙,況證無上正等菩提!』

是故菩薩斷欲出家修梵行者能得無上正等菩提,非不出家行非梵行。」爾時,舍利子白佛言:「世尊!

諸菩薩摩訶薩為要當有父母、妻子、諸親友耶?」佛言:「舍利子!

或有菩薩具有父母、妻子、眷屬而修菩薩摩訶薩行;或有菩薩無有妻子,從初發心乃至成佛,常修梵行不壞童真;

或有菩薩方便善巧,先現受用五妙欲境,後方厭捨勤修梵行,乃得無上正等菩提。「舍利子!

如工幻師或彼弟子善幻術者,化作種種五妙欲具,於中自恣歡娛受樂。於意云何?

彼幻所作為有實不?」舍利子言:「不也!

世尊!」佛言:「舍利子!

菩薩摩訶薩亦復如是方便善巧為欲成熟諸有情故,

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T05–T07, no. 220
藏经版页
0433a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会:DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会,并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系;因此确认为文本家族,不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会:84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会;版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会:DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会;在《大般若经》分会组件模型完成前,两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会:DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典;卷数和文本形态不同,须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会:DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会;在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā/《金刚般若经》汉译组:DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达;平台据此共享一个规范作品实体,但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族:DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典;其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同,故只建立文本家族,不合并为单一作品。