大般若波羅蜜多經

思惟二、不二相；若修無忘失法、恒住捨性時，

於此諸法不應思惟二、不二相；若修一切智、

道相智、一切相智時，於此諸法不應思惟二、

不二相；若修預流果乃至獨覺菩提時，於此

諸法不應思惟二、不二相；若修一切菩薩摩

訶薩行、諸佛無上正等菩提時，於此諸法不

應思惟二、不二相；若修諸餘無量佛法時，於

此諸法不應思惟二、不二相。何以故？善男子！

如是諸法皆本性空，本性空理不應思惟二、

不二故。』「如是，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若

波羅蜜多，成就殊勝方便善巧，行菩薩行成

熟有情，諸有情類既成熟已，隨其所應漸次

安立，或令住預流果，或令住一來果，或令住

不還果，或令住阿羅漢果，或令住獨覺菩提，

或令住菩薩勝位，或令住無上正等菩提。

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時，成就如是方便善巧，由此方便善巧力

故，見諸有情心多散亂，於諸欲境不攝諸根，

發起種種不寂靜業，見已方便令入勝定，謂

作是言：『來！善男子！汝應修習勝三摩地，勿起

散亂及勝定想。所以者何？是一切法皆本性

空，本性空中無法可得、可名散亂或名一心。

汝等若能住此勝定，所作善事皆速成滿，亦

隨所欲住本性空。何等名為所作善事？謂起

勝淨身、語、意業，若修布施波羅蜜多乃至般

若波羅蜜多，若修四念住乃至八聖道支，若

修空、無相、無願解脫門，若住內空乃至無性

自性空，若住真如乃至不思議界，若住苦、集、

滅、道聖諦，若修四靜慮、四無量、四無色定，若