大般若波羅蜜多經

乃至三十二大士相、八十隨好而行布施，由

此因緣而無二想。如是乃至為欲圓滿八十

隨好故，即於八十隨好中，攝受一切波羅蜜

多乃至三十二大士相、八十隨好而引八十隨

好，由此因緣而無二想。「復次，善現！諸菩薩摩

訶薩行深般若波羅蜜多故，若行布施波羅

蜜多時，住無漏心而行布施波羅蜜多。若行

淨戒乃至般若波羅蜜多時，住無漏心而行

淨戒乃至般若波羅蜜多。是故，雖行布施乃

至般若波羅蜜多而無二想。如是乃至若引

三十二大士相時，住無漏心而引三十二大

士相；若引八十隨好時，住無漏心而引八十

隨好。是故，雖引三十二大士相、八十隨好而

無二想。」具壽善現復白佛言：「云何菩薩摩訶

薩行深般若波羅蜜多故，若行布施波羅蜜

多時，住無漏心而行布施波羅蜜多，如是乃

至若引八十隨好時，住無漏心而引八十隨

好？」佛告善現：「若菩薩摩訶薩行深般若波羅

蜜多時，以離相心不見諸相而行布施波羅

蜜多，所謂不見誰能行施？所施何物？誰受此

施？云何行施？住是離相無漏心中，離愛離慳

而行布施波羅蜜多，爾時不見所行布施，亦

復不見此無漏心，乃至不見一切佛法，如是

菩薩摩訶薩住無漏心而行布施波羅蜜多。

如是乃至若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時，以離相心不見諸相而引八十隨好，所謂

不見誰是能引八十隨好？於誰而引八十

隨好？為何而引八十隨好？云何而引八十隨

好？住是離相無漏心中，無染無著而引八十