大般若波羅蜜多經

舍利子！是菩薩乘補特伽羅從初發心乃至

究竟，常不遠離一切智智心，於一切時大悲

為上首，雖修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮，亦修

般若而不取相，雖念過去未來現在諸佛世

尊所有戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊亦

不取相，雖修無上正等覺道及空、無相、無願

之法亦不取相。「舍利子！是菩薩乘補特伽羅

有方便善巧故，以離相心修行布施、淨戒、安

忍、精進、靜慮及修般若波羅蜜多，如是乃至

以離相心修行一切智、道相智、一切相智，由

斯定證所求無上正等菩提。」爾時，舍利子白

佛言：「世尊！如我解佛所說義者，若菩薩摩

訶薩從初發心乃至究竟，攝受般若波羅蜜

多，常不遠離方便善巧，是菩薩摩訶薩隣近

無上正等菩提。所以者何？是菩薩摩訶薩從

初發心乃至究竟，都不見有少法可得，謂若

能證、若所證、若證處、若證時、若由此證都不可

得。所謂若色、若受、想、行、識，如是乃至若一

切智、若道相智、一切相智都不可得。「復次，世

尊！有菩薩乘諸善男子、善女人等，不攝受般

若波羅蜜多，遠離方便善巧，而求無上正等

菩提，當知彼於所求無上正等菩提，疑惑猶

豫或得不得。所以者何？是菩薩乘諸善男子、

善女人等，不攝受般若波羅蜜多，遠離方便

善巧故，於所修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、

般若波羅蜜多皆取其相，如是乃至於所修

行一切智、道相智、一切相智皆取其相。由此

因緣，是菩薩乘諸善男子、善女人等皆於無

上正等菩提，疑惑猶豫或得不得。「是故，世尊！