漢傳佛教 · 般若部

大般若波羅蜜多經卷 446 · 大正藏 0251b

大般若經 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T05–T07, no. 220
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大般若波羅蜜多經

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本页内容
经文原文
藏经版页
0251b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 279477 稳定行段
责任者
唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 600 卷卷 446 · 大正藏 0251b
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我的选文

沒,亦不退捨所求無上正等菩提,於深般若波羅蜜多,歡喜樂聞、受持、讀誦、究竟通利、如理思惟,精進修行心無厭倦。」具壽善現白佛言:「世尊!

若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多,其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒,亦不退捨所求無上正等菩提,於深般若波羅蜜多,歡喜樂聞、受持、讀誦、究竟通利、繫念思惟,精進修行心無厭倦,是菩薩摩訶薩云何修行甚深般若波羅蜜多?」

佛告善現:「是菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智,應作如是行深般若波羅蜜多。」具壽善現白言:「世尊!

是菩薩摩訶薩云何相續隨順趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多?」佛告善現:「若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入空、無相、無願、虛空、無所有、無生無滅、無染無淨、真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界、無造無作、如幻、如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如變化事、如尋香城,行深般若波羅蜜多,是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。」

時,具壽善現白佛言:「世尊!如佛所說『若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入空、無相、無願乃至如尋香城,行深般若波羅蜜多,是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智,行深般若波羅蜜多。』

者,是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,為行色不?為行受、想、行、識不?

如是乃至為行一切智不?為行道相智、一切相智不?」

佛告善現:「是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

版本与引用信息

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经号
大正藏 T05–T07, no. 220
藏经版页
0251b
拼音
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研究边界

书目关系边界:二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会:DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会,并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系;因此确认为文本家族,不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会:84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会;版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会:DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会;在《大般若经》分会组件模型完成前,两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会:DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典;卷数和文本形态不同,须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会:DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会;在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā/《金刚般若经》汉译组:DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达;平台据此共享一个规范作品实体,但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族:DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典;其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同,故只建立文本家族,不合并为单一作品。