大般若波羅蜜多經

依勝義，非勝義中可有顯示。何以故？善現！非

勝義中有語言路、或分別慧，或復二種，然

彼彼邊斷，立彼彼後際。」具壽善現白佛言：

「世尊！既一切法自相皆空，前際尚無，況有後

際，如何可立有後際耶？」佛言：「善現！如是！如

是！如汝所說，諸所有法自相皆空，前際尚無，

況有後際！立後際有，定無是處。然諸有情不

能解了諸所有法自相皆空，為饒益彼方便

為說：『此是前際，此是後際。』然一切法自相空

中，前際、後際俱不可得。如是，善現！菩薩摩

訶薩達一切法自相空已，應行般若波羅蜜

多。善現！若菩薩摩訶薩達一切法自相皆空，

修行般若波羅蜜多，於諸法中無所執著，謂

不執著內法、外法、善法、非善法、世間法、出世間

法、有漏法、無漏法、有為法、無為法、若聲聞法、若

獨覺法、若菩薩法、若如來法，如是一切皆不

執著。」

具壽善現白佛言：「世尊！如來常說般若波羅

蜜多，般若波羅蜜多以何義故，名為般若波

羅蜜多？」佛言：「善現！如是般若波羅蜜多，到

一切法究竟彼岸故，名般若波羅蜜多。復次，

善現！由此般若波羅蜜多，一切聲聞、獨覺、菩

薩及諸如來應、正等覺能到彼岸故，名般若

波羅蜜多。復次，善現！一切如來、應、正等覺及

諸菩薩摩訶薩眾，用是般若波羅蜜多，依勝

義理分析諸法，如析諸色至極微量，猶不見

有少實可得故，名般若波羅蜜多。復次，善現！

於此般若波羅蜜多，包含真如、實際、法界故，

名般若波羅蜜多。「復次，善現！非此般若波羅