大般若波羅蜜多經

退落。善現！諸菩薩摩訶薩恒作是念：『我不應

捨一切有情必令解脫，然諸有情行不正法，

我為度彼應數引發寂靜空、無相、無願解脫

門，雖數引發而不取證。』善現！是菩薩摩訶薩

成就善巧方便力故，雖數現起三解脫門，而

於中間不證實際，乃至未得一切智智，要得

無上正等菩提方乃取證。

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩於甚深處常樂觀

察，謂樂觀察內空、外空、內外空、空空、大空、勝

義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變

異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得

空、無性空、自性空、無性自性空，亦樂觀察四

念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖

道支及空、無相、無願解脫門等皆自相空。「善

現！是菩薩摩訶薩作此觀已，生如是念：『諸有

情類由惡友力，於長夜中起我想執、有情想

執、命者想執、生者想執、養者想執、士夫想

執、補特伽羅想執、意生想執、儒童想執、作者

想執、受者想執、知者想執、見者想執，由此想

執行有所得，輪迴生死受種種苦。為斷有情

如是想執，應趣無上正等菩提，為諸有情說

深妙法，令斷想執離生死苦。』「善現！是菩薩摩

訶薩爾時雖習空解脫門，而不依此證於實

際；雖習無相、無願解脫門，亦不依此證於實

際。以於實際不取證故，不墮預流、一來、不還、

阿羅漢果，亦復不墮獨覺菩提。「善現！是菩薩

摩訶薩由如是念，行深般若波羅蜜多，成就

善根不證實際，雖於實際未即作證，而不退

失四靜慮，亦不退失四無量、四無色定；亦不