大般若波羅蜜多經

無別、無斷故。「善現！作者清淨即眼處清淨，

眼處清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨

與眼處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。作

者清淨即耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意

處清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與

耳、鼻、舌、身、意處清淨，無二、無二分、無別、無斷

故。「善現！作者清淨即色處清淨，色處清淨

即作者清淨。何以故？是作者清淨與色處清

淨，無二、無二分、無別、無斷故。作者清淨即聲、

香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨即作

者清淨。何以故？是作者清淨與聲、香、味、觸、法

處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善現！作

者清淨即眼界清淨，眼界清淨即作者清淨。

何以故？是作者清淨與眼界清淨，無二、無二

分、無別、無斷故。作者清淨即色界、眼識界及

眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼

觸為緣所生諸受清淨即作者清淨。何以故？

是作者清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受

清淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善現！作者

清淨即耳界清淨，耳界清淨即作者清淨。何

以故？是作者清淨與耳界清淨，無二、無二分、

無別、無斷故。作者清淨即聲界、耳識界及耳

觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸

為緣所生諸受清淨即作者清淨。何以故？是

作者清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清

淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善現！作者清

淨即鼻界清淨，鼻界清淨即作者清淨。何以

故？是作者清淨與鼻界清淨，無二、無二分、無

別、無斷故。作者清淨即香界、鼻識界及鼻觸、