大般若波羅蜜多經

故？是儒童清淨與舌界清淨，無二、無二分、無

別、無斷故。儒童清淨即味界、舌識界及舌觸、

舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為

緣所生諸受清淨即儒童清淨。何以故？是儒

童清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清

淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善現！儒童清

淨即身界清淨，身界清淨即儒童清淨。何以

故？是儒童清淨與身界清淨，無二、無二分、無

別、無斷故。儒童清淨即觸界、身識界及身觸、

身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為

緣所生諸受清淨即儒童清淨。何以故？是儒

童清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清

淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善現！儒童清

淨即意界清淨，意界清淨即儒童清淨。何以

故？是儒童清淨與意界清淨，無二、無二分、無

別、無斷故。儒童清淨即法界、意識界及意觸、

意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為

緣所生諸受清淨即儒童清淨。何以故？是

儒童清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清

淨，無二、無二分、無別、無斷故。「善現！儒童清

淨即地界清淨，地界清淨即儒童清淨。何以

故？是儒童清淨與地界清淨，無二、無二分、

無別、無斷故。儒童清淨即水、火、風、空、識界清

淨，水、火、風、空、識界清淨即儒童清淨。何以故？

是儒童清淨與水、火、風、空、識界清淨，無二、無

二分、無別、無斷故。「善現！儒童清淨即無明清

淨，無明清淨即儒童清淨。何以故？是儒童

清淨與無明清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

儒童清淨即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老