大般若波羅蜜多經

為緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不可

得。所以者何？此中尚無舌界等可得，何況

有彼常與無常！汝若能修如是靜慮，是修靜

慮波羅蜜多。』「復作是言：『汝善男子應修靜

慮波羅蜜多，不應觀舌界若樂若苦，不應觀

味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若樂

若苦。何以故？舌界舌界自性空，味界、舌識

界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界乃至舌

觸為緣所生諸受自性空；是舌界自性即非

自性，是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性

亦非自性，若非自性即是靜慮波羅蜜多。於

此靜慮波羅蜜多，舌界不可得，彼樂與苦亦

不可得；味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不

可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中

尚無舌界等可得，何況有彼樂之與苦！汝若

能修如是靜慮，是修靜慮波羅蜜多。』「復作是

言：『汝善男子應修靜慮波羅蜜多，不應觀

舌界若我若無我，不應觀味界、舌識界及舌

觸、舌觸為緣所生諸受若我若無我。何以故？

舌界舌界自性空，味界、舌識界及舌觸、舌觸

為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸

受自性空；是舌界自性即非自性，是味界乃

至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非

自性即是靜慮波羅蜜多。於此靜慮波羅蜜

多，舌界不可得，彼我無我亦不可得；味界

乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得，彼我無

我亦不可得。所以者何？此中尚無舌界等可

得，何況有彼我與無我！汝若能修如是靜慮，

是修靜慮波羅蜜多。』「復作是言：『汝善男子應