大般若波羅蜜多經

還、阿羅漢是可攝受及所壞滅，亦不見有能

攝受一來、不還、阿羅漢及壞滅者。何以故？以

預流等若能若所內外俱空不可得故。「舍利

子！菩薩摩訶薩如是學時，不見有預流向預

流果是可攝受及所壞滅，亦不見有能攝受

預流向預流果及壞滅者；不見有一來向一

來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果是可

攝受及所壞滅，亦不見有能攝受一來向一

來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果及壞

滅者。何以故？以預流向預流果等若能若所

內外俱空不可得故。「舍利子！菩薩摩訶薩如

是學時，不見有獨覺是可攝受及所壞滅，亦

不見有能攝受獨覺及壞滅者；不見有獨覺

向獨覺果是可攝受及所壞滅，亦不見有能

攝受獨覺向獨覺果及壞滅者。何以故？以獨

覺等若能若所內外俱空不可得故。「舍利子！

菩薩摩訶薩如是學時，不見有菩薩摩訶薩

是可攝受及所壞滅，亦不見有能攝受菩薩

摩訶薩及壞滅者；不見有三藐三佛陀是可

攝受及所壞滅，亦不見有能攝受三藐三佛

陀及壞滅者。何以故？以菩薩摩訶薩等若能

若所內外俱空不可得故。「舍利子！菩薩摩訶

薩如是學時，不見有菩薩摩訶薩法是可攝

受及所壞滅，亦不見有能攝受菩薩摩訶薩

法及壞滅者；不見有無上正等菩提是可攝

受及所壞滅，亦不見有能攝受無上正等菩

提及壞滅者。何以故？以菩薩摩訶薩法等若

能若所內外俱空不可得故。「舍利子！菩薩摩

訶薩如是學時，不見有聲聞乘是可攝受及