大般若波羅蜜多經

可攝受及所壞滅，亦不見有能攝受受、想、行、

識及壞滅者。何以故？以色蘊等若能若所內

外俱空不可得故。「舍利子！菩薩摩訶薩如是

學時，不見有眼處是可攝受及所壞滅，亦不

見有能攝受眼處及壞滅者；不見有耳、鼻、舌、

身、意處是可攝受及所壞滅，亦不見有能攝

受耳、鼻、舌、身、意處及壞滅者。何以故？以眼處

等若能若所內外俱空不可得故。「舍利子！菩

薩摩訶薩如是學時，不見有色處是可攝受

及所壞滅，亦不見有能攝受色處及壞滅者；

不見有聲、香、味、觸、法處是可攝受及所壞滅，

亦不見有能攝受聲、香、味、觸、法處及壞滅者。

何以故？以色處等若能若所內外俱空不可

得故。「舍利子！菩薩摩訶薩如是學時，不見有

眼界是可攝受及所壞滅，亦不見有能攝受

眼界及壞滅者；不見有色界、眼識界及眼觸、

眼觸為緣所生諸受是可攝受及所壞滅，亦

不見有能攝受色界乃至眼觸為緣所生諸受

及壞滅者。何以故？以眼界等若能若所內外

俱空不可得故。「舍利子！菩薩摩訶薩如是學

時，不見有耳界是可攝受及所壞滅，亦不見

有能攝受耳界及壞滅者；不見有聲界、耳識

界及耳觸、耳觸為緣所生諸受是可攝受及所

壞滅，亦不見有能攝受聲界乃至耳觸為緣

所生諸受及壞滅者。何以故？以耳界等若能

若所內外俱空不可得故。「舍利子！菩薩摩訶

薩如是學時，不見有鼻界是可攝受及所壞

滅，亦不見有能攝受鼻界及壞滅者；不見有

香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受是可