大般若波羅蜜多經

乃至三藐三佛陀法非實有性故，此大乘是

尊是妙，超勝一切世間天、人、阿素洛等。「善

現！若淨觀地補特伽羅實有性者，則此大乘

非尊非妙，不超一切世間天、人、阿素洛等。以

淨觀地補特伽羅非實有性故，此大乘是尊

是妙，超勝一切世間天、人、阿素洛等。「善現！

若種性地補特伽羅、預流、一來、不還、阿羅漢、獨

覺、菩薩摩訶薩、三藐三佛陀實有性者，則此

大乘非尊非妙，不超一切世間天、人、阿素洛

等。以種性地補特伽羅乃至三藐三佛陀非

實有性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間

天、人、阿素洛等。「善現！若一切世間天、人、阿素

洛等實有性者，則此大乘非尊非妙，不超一

切世間天、人、阿素洛等。以一切世間天、人、阿

素洛等非實有性故，此大乘是尊是妙，超勝

一切世間天、人、阿素洛等。「善現！若菩薩摩訶

薩從初發心，乃至得坐妙菩提座，中間所起

諸心實有性者，則此大乘非尊非妙，不超一

切世間天、人、阿素洛等。以菩薩摩訶薩從初

發心，乃至得坐妙菩提座，中間所起諸心非實

有性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世間天、

人、阿素洛等。「善現！若菩薩摩訶薩金剛喻智

實有性者，則此大乘非尊非妙，不超一切世

間天、人、阿素洛等。以菩薩摩訶薩金剛喻智

非實有性故，此大乘是尊是妙，超勝一切世

間天、人、阿素洛等。「善現！若菩薩摩訶薩金剛

喻智所斷煩惱習氣相續實有性者，則此能

斷金剛喻智不能達彼都無自性，斷已證得

一切智智。以金剛喻智所斷煩惱習氣相續