中阿含經卷 18 · 大正藏 0542c

身壞命終，因本意故，必至不動。是謂第二身shēn壞huài命mìng終zhōng，因yīn本běn意yì故gù，必bì至zhì不bù動dòng。是shì謂wèi第dì二èr說淨不動道。「復次，多聞聖弟子作如是觀，說shuō淨jìng不bù動dòng道dào。

「復fù次cì，多duō聞wén聖shèng弟dì子zǐ作zuò如rú是shì觀guān，若現世欲及後世欲，若現世色及後世色，若若ruò現xiàn世shì欲yù及jí後hòu世shì欲yù，若ruò現xiàn世shì色sè及jí後hòu世shì色sè，若ruò現世欲想、後世欲想，若現世色想、後世色想，現xiàn世shì欲yù想xiǎng、後hòu世shì欲yù想xiǎng，若ruò現xiàn世shì色sè想xiǎng、後hòu世shì色sè想xiǎng，彼一切想是無常法、是苦、是滅，彼於爾時彼bǐ一yī切qiè想xiǎng是shì無wú常cháng法fǎ、是shì苦kǔ、是shì滅miè，彼bǐ於wū爾ěr時shí必得不動想。彼如是行、如是學，如是修習必bì得dé不bù動dòng想xiǎng。彼bǐ如rú是shì行xíng、如rú是shì學xué，如rú是shì修xiū習xí而廣布，便於處得心淨，於處得心淨已，比而ér廣guǎng布bù，便biàn於wū處chǔ得dé心xīn淨jìng，於wū處chǔ得dé心xīn淨jìng已yǐ，比bǐ丘者或於此得入不動，或以慧為解。彼丘qiū者zhě或huò於wū此cǐ得dé入rù不bù動dòng，或huò以yǐ慧huì為wéi解jiě。

彼bǐ於後時，身壞命終，因本意故，必至不動。是於wū後hòu時shí，身shēn壞huài命mìng終zhōng，因yīn本běn意yì故gù，必bì至zhì不bù動dòng。是shì謂第三說淨不動道。「復次，多聞聖弟子作如謂wèi第dì三sān說shuō淨jìng不bù動dòng道dào。

「復fù次cì，多duō聞wén聖shèng弟dì子zǐ作zuò如rú是觀，若現世欲想、後世欲想，若現世色想、後是shì觀guān，若ruò現xiàn世shì欲yù想xiǎng、後hòu世shì欲yù想xiǎng，若ruò現xiàn世shì色sè想xiǎng、後hòu世色想及不動想；彼一切想是無常法、是苦、世shì色sè想xiǎng及jí不bù動dòng想xiǎng；彼bǐ一yī切qiè想xiǎng是shì無wú常cháng法fǎ、是shì苦kǔ、是滅，彼於爾時得無所有處想。彼如是行、是shì滅miè，彼bǐ於wū爾ěr時shí得dé無wú所suǒ有yǒu處chǔ想xiǎng。

彼bǐ如rú是shì行xíng、如是學，如是修習而廣布，便於處得心淨，如rú是shì學xué，如rú是shì修xiū習xí而ér廣guǎng布bù，便biàn於wū處chǔ得dé心xīn淨jìng，於處得心淨已，比丘者或於此得入不動，於wū處chǔ得dé心xīn淨jìng已yǐ，比bǐ丘qiū者zhě或huò於wū此cǐ得dé入rù不bù動dòng，或以慧為解。彼於後時，身壞命終，因本意或huò以yǐ慧huì為wéi解jiě。彼bǐ於wū後hòu時shí，身shēn壞huài命mìng終zhōng，因yīn本běn意yì故，必至不動。是謂第一說淨無所有處道。故gù，必bì至zhì不bù動dòng。

是shì謂wèi第dì一yī說shuō淨jìng無wú所suǒ有yǒu處chǔ道dào。「復次，多聞聖弟子作如是觀，此世空，空於神、「復fù次cì，多duō聞wén聖shèng弟dì子zǐ作zuò如rú是shì觀guān，此cǐ世shì空kōng，空kōng於wū神shén、神所有，空有常，空有恒，空長存，空不變易。彼神shén所suǒ有yǒu，空kōng有yǒu常cháng，空kōng有yǒu恒héng，空kōng長cháng存cún，空kōng不bù變biàn易yì。

彼bǐ如是行、如是學，如是修習而廣布，便於處如rú是shì行xíng、如rú是shì學xué，如rú是shì修xiū習xí而ér廣guǎng布bù，便biàn於wū處chǔ得心淨，於處得心淨已，比丘者或於此得得dé心xīn淨jìng，於wū處chǔ得dé心xīn淨jìng已yǐ，比bǐ丘qiū者zhě或huò於wū此cǐ得dé入無所有處，或以慧為解。彼於後時，身壞入rù無wú所suǒ有yǒu處chǔ，或huò以yǐ慧huì為wéi解jiě。彼bǐ於wū後hòu時shí，身shēn壞huài命終，因本意故，必至無所有處。是謂第二命mìng終zhōng，因yīn本běn意yì故gù，必bì至zhì無wú所suǒ有yǒu處chǔ。

是shì謂wèi第dì二èr說淨無所有處道。「復次，多聞聖弟子作如是說shuō淨jìng無wú所suǒ有yǒu處chǔ道dào。「復fù次cì，多duō聞wén聖shèng弟dì子zǐ作zuò如rú是shì觀，我非為他而有所為，亦非自為而有所觀guān，我wǒ非fēi為wéi他tā而ér有yǒu所suǒ為wéi，亦yì非fēi自zì為wéi而ér有yǒu所suǒ為。彼如是行、如是學，如是修習而廣布，便為wéi。

彼bǐ如rú是shì行xíng、如rú是shì學xué，如rú是shì修xiū習xí而ér廣guǎng布bù，便biàn於處得心淨，於處得心淨已，比丘者或於於wū處chǔ得dé心xīn淨jìng，於wū處chǔ得dé心xīn淨jìng已yǐ，比bǐ丘qiū者zhě或huò於wū此得入無所有處，或以慧為解。彼於後時，此cǐ得dé入rù無wú所suǒ有yǒu處chǔ，或huò以yǐ慧huì為wéi解jiě。彼bǐ於wū後hòu時shí，身壞命終，因本意故，必至無所有處。是謂身shēn壞huài命mìng終zhōng，因yīn本běn意yì故gù，必bì至zhì無wú所suǒ有yǒu處chǔ。

是shì謂wèi