熟晚種早收。如是迭換不可思議等。是一味熟晚種早收。如是迭換不可思議等。
是一味之雨能有無量種味殊別不同。各自長養不之雨能有無量種味殊別不同。各自長養不相比類。佛今分身亦復如是。以我無為之身相比類。
佛今分身亦復如是。以我無為之身能作無量形根。故名無邊身。以我無心之心能作無量形根。
故名無邊身。以我無心之心能令一切皆各自有心。以我無身之命能令能令一切皆各自有心。
以我無身之命能令作一切形命。我以無言之說令一切皆各有作一切形命。我以無言之說令一切皆各有無量語言。我以微塵之身能遍滿虛空間無無量語言。
我以微塵之身能遍滿虛空間無空處。我以三千大千世界之身。內著一塵亦空處。我以三千大千世界之身。
內著一塵亦不迫迮。我以虛無之身能為輕重。如是自在不迫迮。我以虛無之身能為輕重。
如是自在不可測量。非諸聲聞緣覺。凡夫所知諸佛。喻不可測量。非諸聲聞緣覺。
凡夫所知諸佛。喻如一味之雨潤益雜類草木皆令成熟。佛亦如一味之雨潤益雜類草木皆令成熟。
佛亦如是。應以佛身成熟者。即現佛身如成熟之。如是。應以佛身成熟者。
即現佛身如成熟之。應菩薩成熟者。即現菩薩身如成熟之。應以應菩薩成熟者。
即現菩薩身如成熟之。應以辟支佛成熟者。即現辟支佛身如成熟之。應辟支佛成熟者。
即現辟支佛身如成熟之。應以聲聞身成熟者。即現聲聞身如成熟之。應以聲聞身成熟者。
即現聲聞身如成熟之。應以四道果成熟者。即現四道果身如成熟之。以四道果成熟者。
即現四道果身如成熟之。應以三十三天成熟者。即現三十三天王身應以三十三天成熟者。
即現三十三天王身如成熟之。應以天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦如成熟之。應以天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等成熟者。即樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等成熟者。
即皆現身如成熟之。眾生無邊。佛亦應之亦復皆現身如成熟之。眾生無邊。
佛亦應之亦復無邊。種種方便引喻。如是令得解脫。無所不無邊。種種方便引喻。
如是令得解脫。無所不作。無所不為。導引諸子皆令得正知見解脫。作。
無所不為。導引諸子皆令得正知見解脫。
善男子。佛不離眾生。眾生不離佛。是故水不善男子。佛不離眾生。
眾生不離佛。是故水不離波。波不離水。水若無風波則不現。風若動離波。
波不離水。水若無風波則不現。
風若動時水則名波。寂靜故則無動亂。無動亂故則時水則名波。寂靜故則無動亂。
無動亂故則名為水。佛性眾生亦復如是。善男子。心動名為水。佛性眾生亦復如是。
善男子。心動故則無寂靜。無寂靜故名為波浪。眾生如是故則無寂靜。
無寂靜故名為波浪。眾生如是則無智慧水。無慧水故身則垢穢。五陰有實則無智慧水。
無慧水故身則垢穢。五陰有實則七殺之所覆。沒處處不安。皆由動亂佛性則七殺之所覆。
沒處處不安。皆由動亂佛性
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