大乘稻芉經隨聽疏決卷 1 · 大正藏 0557b

如有一若沙門若婆羅門。若在此法者。由不如rú有yǒu一yī若ruò沙shā門mén若ruò婆pó羅luó門mén。若ruò在zài此cǐ法fǎ者zhě。

由yóu不bù正思惟故。起如是見立如是論。有過去有未正zhèng思sī惟wéi故gù。起qǐ如rú是shì見jiàn立lì如rú是shì論lùn。

有yǒu過guò去qù有yǒu未wèi來其相成就。猶如見在實有非假。何因緣故來lái其qí相xiāng成chéng就jiù。猶yóu如rú見jiàn在zài實shí有yǒu非fēi假jiǎ。

何hé因yīn緣yuán故gù起如見立如是論。由教及理。教如前說。又在起qǐ如rú見jiàn立lì如rú是shì論lùn。由yóu教jiào及jí理lǐ。

教jiào如rú前qián說shuō。又yòu在zài此法者。於如來經。不如理分別故。謂如經此cǐ法fǎ者zhě。

於wū如rú來lái經jīng。不bù如rú理lǐ分fēn別bié故gù。

謂wèi如rú經jīng言。一切有者。即十二處。此二十處實相是有。言yán。一yī切qiè有yǒu者zhě。

即jí十shí二èr處chǔ。此cǐ二èr十shí處chǔ實shí相xiāng是shì有yǒu。

又薄伽梵說。有過去業。又說。有過去色。有未又yòu薄báo伽jiā梵fàn說shuō。有yǒu過guò去qù業yè。

又yòu說shuō。有yǒu過guò去qù色sè。

有yǒu未wèi來色。廣說乃至識亦如是。理者謂如有一為來lái色sè。廣guǎng說shuō乃nǎi至zhì識shí亦yì如rú是shì。

理lǐ者zhě謂wèi如rú有yǒu一yī為wéi性尋思為性觀察。廣說如前。彼如是思。若法性xìng尋xún思sī為wéi性xìng觀guān察chá。廣guǎng說shuō如rú前qián。

彼bǐ如rú是shì思sī。若ruò法fǎ自相安住此法。真實是有。此若未來無者。爾自zì相xiāng安ān住zhù此cǐ法fǎ。

真zhēn實shí是shì有yǒu。此cǐ若ruò未wèi來lái無wú者zhě。

爾ěr時應未受相。此若過去無者。爾時應失自相。時shí應yīng未wèi受shòu相xiāng。此cǐ若ruò過guò去qù無wú者zhě。

爾ěr時shí應yīng失shī自zì相xiāng。若如是者。法法自相應不成就。由是道理亦若ruò如rú是shì者zhě。

法fǎ法fǎ自zì相xiāng應yīng不bù成chéng就jiù。由yóu是shì道dào理lǐ亦yì非真實故。不應道理。由是思惟。起如是見。非fēi真zhēn實shí故gù。

不bù應yīng道dào理lǐ。由yóu是shì思sī惟wéi。

起qǐ如rú是shì見jiàn。立如是論。過去未來性相實有。應審問彼。汝立lì如rú是shì論lùn。

過guò去qù未wèi來lái性xìng相xiāng實shí有yǒu。應yīng審shěn問wèn彼bǐ。

汝rǔ何所欲。去來二相。與現在相。為一為異。若何hé所suǒ欲yù。去qù來lái二èr相xiāng。

與yǔ現xiàn在zài相xiāng。為wéi一yī為wéi異yì。

若ruò言相一立三世相。不應道理。若相異者。性相言yán相xiāng一yī立lì三sān世shì相xiāng。不bù應yīng道dào理lǐ。

若ruò相xiāng異yì者zhě。性xìng相xiāng實有。不應道理。又汝應說。自意所欲。隨三實shí有yǒu。

不bù應yīng道dào理lǐ。又yòu汝rǔ應yīng說shuō。

自zì意yì所suǒ欲yù。隨suí三sān世法。為是常耶。為無常耶。若常相者。墮在世shì法fǎ。

為wéi是shì常cháng耶yē。為wéi無wú常cháng耶yē。

若ruò常cháng相xiāng者zhě。墮duò在zài三世。不應道理。若無常相。於三世中。恒是三sān世shì。

不bù應yīng道dào理lǐ。若ruò無wú常cháng相xiāng。

於wū三sān世shì中zhōng。恒héng是shì實有。不應道理。又今問汝。隨汝意答。為計實shí有yǒu。

不bù應yīng道dào理lǐ。又yòu今jīn問wèn汝rǔ。

隨suí汝rǔ意yì答dá。為wéi計jì未來法至現在世耶。為彼死已於此生耶。為未wèi來lái法fǎ至zhì現xiàn在zài世shì耶yē。

為wéi彼bǐ死sǐ已yǐ於wū此cǐ生shēng耶yē。為wéi即住未來。為緣生現在耶。為本無業。今有業即jí住zhù未wèi來lái。

為wéi緣yuán生shēng現xiàn在zài耶yē。為wéi本běn無wú業yè。

今jīn有yǒu業yè耶。為本相不圓滿。今相圓滿耶。為本異相。耶yē。為wéi本běn相xiàng不bù圓yuán滿mǎn。

今jīn相xiāng圓yuán滿mǎn耶yē。為wéi本běn異yì相xiāng。

今非異相耶。為於未來有現在分耶。若即未今jīn非fēi異yì相xiāng耶yē。為wéi於wū未wèi來lái有yǒu現xiàn在zài分fēn耶yē。

若ruò即jí未wèi法來來至現在者。此便有方所。後與現在應法fǎ來lái來lái至zhì現xiàn在zài者zhě。此cǐ便biàn有yǒu方fāng所suǒ。

後hòu與yǔ現xiàn在zài應yīng無差別。復應是常。不應道理。若言未來死已無wú差chà別bié。復fù應yīng是shì常cháng。

不bù應yīng道dào理lǐ。若ruò言yán未wèi來lái死sǐ已yǐ現在生者。是即未來不生。於今現在世法本現xiàn在zài生shēng者zhě。

是shì即jí未wèi來lái不bù生shēng。於wū今jīn現xiàn在zài世shì法fǎ本běn無今生。又未來未生而言死歿不應道理。無wú今jīn生shēng。

又yòu未wèi來lái未wèi生shēng而ér言yán死sǐ歿mò不bù應yīng道dào理lǐ。