大乘稻芉經隨聽疏決卷 1 · 大正藏 0557a

是不異相故。異相故。未生相故。已生相故。不是shì不bù異yì相xiāng故gù。異yì相xiāng故gù。

未wèi生shēng相xiāng故gù。已yǐ生shēng相xiāng故gù。

不bù應道理二言從緣顯了。論者。即如有一若應yīng道dào理lǐ二èr言yán從cóng緣yuán顯xiǎn了le。論lùn者zhě。

即jí如rú有yǒu一yī若ruò沙門若婆羅門。起如是見。立如是論。一切諸沙shā門mén若ruò婆pó羅luó門mén。起qǐ如rú是shì見jiàn。

立lì如rú是shì論lùn。一yī切qiè諸zhū法本性是有。從眾緣顯。不從緣生。謂即因中法fǎ本běn性xìng是shì有yǒu。

從cóng眾zhòng緣yuán顯xiǎn。不bù從cóng緣yuán生shēng。

謂wèi即jí因yīn中zhōng有果論者。及聲相論者。作如是計。何因緣故。有yǒu果guǒ論lùn者zhě。及jí聲shēng相xiāng論lùn者zhě。

作zuò如rú是shì計jì。何hé因yīn緣yuán故gù。

因中有果。論者。見諸因中。先有果性。從緣顯因yīn中zhōng有yǒu果guǒ。論lùn者zhě。

見jiàn諸zhū因yīn中zhōng。先xiān有yǒu果guǒ性xìng。

從cóng緣yuán顯xiǎn耶。由教及理故。教如前說。理者謂如有一為耶yē。由yóu教jiào及jí理lǐ故gù。

教jiào如rú前qián說shuō。理lǐ者zhě謂wèi如rú有yǒu一yī為wéi性。即思為性觀察廣說如前。彼如是思。果先性xìng。

即jí思sī為wéi性xìng觀guān察chá廣guǎng說shuō如rú前qián。彼bǐ如rú是shì思sī。

果guǒ先xiān是有。復從因生。不應道理。然非不用功為成是shì有yǒu。復fù從cóng因yīn生shēng。

不bù應yīng道dào理lǐ。然rán非fēi不bù用yòng功gōng為wéi成chéng於果。彼復何緣而作功用。豈非唯為顯了果於wū果guǒ。

彼bǐ復fù何hé緣yuán而ér作zuò功gōng用yòng。豈qǐ非fēi唯wéi為wéi顯xiǎn了le果guǒ耶彼作如是妄分別已。立顯了論。應審問彼。耶yē彼bǐ作zuò如rú是shì妄wàng分fēn別bié已yǐ。

立lì顯xiǎn了le論lùn。應yīng審shěn問wèn彼bǐ。

汝何所欲為無障緣而為障礙為有障緣耶。若汝rǔ何hé所suǒ欲yù為wéi無wú障zhàng緣yuán而ér為wéi障zhàng礙ài為wéi有yǒu障zhàng緣yuán耶yē。若ruò無障緣者。無障礙緣而為障礙。不應道理。若無wú障zhàng緣yuán者zhě。

無wú障zhàng礙ài緣yuán而ér為wéi障zhàng礙ài。不bù應yīng道dào理lǐ。

若ruò有障緣者。屬果之因。何故不障。同是有故。不有yǒu障zhàng緣yuán者zhě。屬shǔ果guǒ之zhī因yīn。

何hé故gù不bù障zhàng。同tóng是shì有yǒu故gù。

不bù應道理。譬如黑闇障盆中水。亦能障盆。若應yīng道dào理lǐ。譬pì如rú黑hēi闇àn障zhàng盆pén中zhōng水shuǐ。

亦yì能néng障zhàng盆pén。若ruò言障因緣。亦能障者。亦應顯因。俱被障故。言yán障zhàng因yīn緣yuán。

亦yì能néng障zhàng者zhě。亦yì應yīng顯xiǎn因yīn。

俱jù被bèi障zhàng故gù。而言但顯因中光有果生不顯因者。不應道而ér言yán但dàn顯xiǎn因yīn中zhōng光guāng有yǒu果guǒ生shēng不bù顯xiǎn因yīn者zhě。

不bù應yīng道dào理。復應問彼。為有性是障緣為異耶。若有理lǐ。復fù應yīng問wèn彼bǐ。

為wéi有yǒu性xìng是shì障zhàng緣yuán為wéi異yì耶yē。若ruò有yǒu性是障緣者。是即有性應常不顯了。不應道性xìng是shì障zhàng緣yuán者zhě。

是shì即jí有yǒu性xìng應yīng常cháng不bù顯xiǎn了le。不bù應yīng道dào理。因亦是有。何不為障。若言果性。是障緣理lǐ。

因yīn亦yì是shì有yǒu。何hé不bù為wéi障zhàng。

若ruò言yán果guǒ性xìng。是shì障zhàng緣yuán者。是則一法亦因亦果。如芽是種子。果是莖者zhě。

是shì則zé一yī法fǎ亦yì因yīn亦yì果guǒ。如rú芽yá是shì種zhǒng子zǐ。

果guǒ是shì莖jìng等。因是即一法亦顯不顯。不應道理。又今問等děng。因yīn是shì即jí一yī法fǎ亦yì顯xiǎn不bù顯xiǎn。

不bù應yīng道dào理lǐ。又yòu今jīn問wèn汝。隨汝意答。本法與顯為異不異。若不異者。汝rǔ。

隨suí汝rǔ意yì答dá。本běn法fǎ與yǔ顯xiǎn為wéi異yì不bù異yì。

若ruò不bù異yì者zhě。法應常顯。一已復顯。不應道理。若言異者。彼法fǎ應yīng常cháng顯xiǎn。

一yī已yǐ復fù顯xiǎn。不bù應yīng道dào理lǐ。

若ruò言yán異yì者zhě。彼bǐ顯為無因耶。為有因耶。若言無因。無因而顯。顯xiǎn為wéi無wú因yīn耶yē。

為wéi有yǒu因yīn耶yē。若ruò言yán無wú因yīn。

無wú因yīn而ér顯xiǎn。不應道理。若有因者。果性可顯。非是因性。不bù應yīng道dào理lǐ。

若ruò有yǒu因yīn者zhě。果guǒ性xìng可kě顯xiǎn。

非fēi是shì因yīn性xìng。以不顯因能顯於果。不應道理。如是無障緣以yǐ不bù顯xiǎn因yīn能néng顯xiǎn於wū果guǒ。

不bù應yīng道dào理lǐ。如rú是shì無wú障zhàng緣yuán故。有障緣故。有相故。果相故。顯不異故。故gù。

有yǒu障zhàng緣yuán故gù。有yǒu相xiāng故gù。

果guǒ相xiāng故gù。顯xiǎn不bù異yì故gù。

顯異故。不應道理三言去來實有論者。謂顯xiǎn異yì故gù。不bù應yīng道dào理lǐ三sān言yán去qù來lái實shí有yǒu論lùn者zhě。

謂wèi