地相續終得大涅槃。汝修十相故便得。何待地相續終得大涅槃。汝修十相故便得。
何待多行。此是其智遠。從相生名相也。十相義就多行。此是其智遠。
從相生名相也。十相義就文易解。文易解。
憍陳如品憍陳如品憍陳如品
此品經師解言。前之二品勸人修道。既有修此品經師解言。前之二品勸人修道。
既有修道為畢得果。是故憍陳如一品意在流通故道為畢得果。是故憍陳如一品意在流通故興品。所以先命陳如欲明陳如是眾之上坐。興品。
所以先命陳如欲明陳如是眾之上坐。如來滅後欲使流通千載不滅。一意故命。二如來滅後欲使流通千載不滅。
一意故命。二來說經已竟十仙悟道緣在陳如。二意故命來說經已竟十仙悟道緣在陳如。
二意故命也。三來初始成道在於鹿苑始說四諦傖為也。三來初始成道在於鹿苑始說四諦傖為陳如。今日垂終之教在於雙林亦為陳如。表陳如。
今日垂終之教在於雙林亦為陳如。表明如來有始有終也。此中流通因無常色獲明如來有始有終也。
此中流通因無常色獲得常色。既名流通。與上品明義。何以名流得常色。既名流通。
與上品明義。何以名流通也。如來自言。我上來說色是無常。汝滅無通也。
如來自言。我上來說色是無常。
汝滅無常色獲得常色。汝於未來流通我此法。是故常色獲得常色。汝於未來流通我此法。
是故此品由名流通也。色者常果之體。斷除生死此品由名流通也。色者常果之體。
斷除生死□著色盡。體明了顯白義同於色。如來斷下□著色盡。體明了顯白義同於色。
如來斷下三受永亡。體是至極。領納真功德名受。真照三受永亡。體是至極。
領納真功德名受。真照之智達假名相盡名想。行者下地聚積生死之智達假名相盡名想。
行者下地聚積生死名之為行。如來斷除眾惡萬善聚積名行。下名之為行。如來斷除眾惡萬善聚積名行。
下地識了別青黃名識。真智能達實法名識。下地識了別青黃名識。真智能達實法名識。
下地陰者陰蓋。行人恒在生死名陰果。顯陰者地陰者陰蓋。行人恒在生死名陰果。
顯陰者能陰覆行人使逍然方外故名陰也。若有人能陰覆行人使逍然方外故名陰也。若有人能解上常無常義者是名沙門。真息惡人名能解上常無常義者是名沙門。
真息惡人名婆羅門真淨行人。我佛法中有沙門人。若婆羅門真淨行人。我佛法中有沙門人。
若離佛法外道有沙門法有沙門人無有是處。離佛法外道有沙門法有沙門人無有是處。道有者都是外道也。何以故。興此文者。譏切道有者都是外道也。
何以故。興此文者。
譏切外道欲使各立神我。與佛論義辯其是非。因外道欲使各立神我。與佛論義辯其是非。
因此言論歸其正化故興此文也。諸外道言。瞿此言論歸其正化故興此文也。諸外道言。
瞿
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