心無漏相續故言主名名色也。導名為愛者。心無漏相續故言主名名色也。導名為愛者。
愛本貪染境界。如似五地心能引生後慧。故愛本貪染境界。如似五地心能引生後慧。
故言導名愛也。勝為取者。染取境界名取。如言導名愛也。勝為取者。
染取境界名取。如似六地智慧般若。七地方便般若。此之二慧似六地智慧般若。
七地方便般若。此之二慧得理踰明故言勝也。實名有者。含果未吐名得理踰明故言勝也。
實名有者。含果未吐名有。辯生老中強名有。欲明八地九地十地此有。
辯生老中強名有。欲明八地九地十地此三地心是大無生忍。功德踰明辯大果義強。三地心是大無生忍。
功德踰明辯大果義強。故言實名為有。畢竟名老死。老死本一報之故言實名為有。
畢竟名老死。老死本一報之最終。如似涅槃果是終極之處。故言畢竟名最終。
如似涅槃果是終極之處。故言畢竟名老死。為前十二因得如涅槃為前八法所得老死。
為前十二因得如涅槃為前八法所得也。也。迦葉言已下第四文略上九法為三法也。就迦葉言已下第四文略上九法為三法也。
就中亦有六幡明義。初一直列名。第二根即是中亦有六幡明義。初一直列名。
第二根即是作已下轉名解義。第三未來之世已下直就作已下轉名解義。第三未來之世已下直就當現二法解。第四根即是求已下正三法名。當現二法解。
第四根即是求已下正三法名。第五根即見道已下就覺無覺明義。第六根第五根即見道已下就覺無覺明義。
第六根即正因已下就因果相發生解義。根本因增即正因已下就因果相發生解義。根本因增云何取異。善男子已下答。初地至七地皆是云何取異。
善男子已下答。初地至七地皆是初發。因者後三地同在法流位中不為相間初發。
因者後三地同在法流位中不為相間故名相似。增者滅向者三相似得果中真相故名相似。增者滅向者三相似得果中真相似未來果報。以未現受故屬行人名因。萬似未來果報。
以未現受故屬行人名因。萬行備種智現時名增。下文可解也。迦葉言如行備種智現時名增。
下文可解也。迦葉言如是涅槃云何可得。此問所以來由。上言性地是涅槃云何可得。
此問所以來由。上言性地心中三十七品猶故不取為梵行。要初地以心中三十七品猶故不取為梵行。
要初地以上終至於佛空心相續得作梵行時。人聞以上終至於佛空心相續得作梵行時。人聞以生其退心。初地已上始勘為梵行。地下不階。生其退心。
初地已上始勘為梵行。地下不階。
我今天眾未有地下之因。地上之行何由可我今天眾未有地下之因。地上之行何由可階。因行既不成。大涅槃果云何可得也。善階。
因行既不成。大涅槃果云何可得也。
善男子已下答。四部眾但修十相為因。次生初男子已下答。四部眾但修十相為因。
次生初
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