就因果相發生解。愛念心是欲者。念欲得菩就因果相發生解。愛念心是欲者。
念欲得菩提念欲生二地名欲也。因下品愛念為善發提念欲生二地名欲也。因下品愛念為善發生上品□為觸。是名為因也。前二心發二地生上品□為觸。
是名為因也。前二心發二地名受為攝取。因近善友者。因前二地□惟常名受為攝取。
因近善友者。因前二地□惟常理解理踰明名增也。因是四法者。藉因前根理解理踰明名增也。
因是四法者。藉因前根因攝增四法能生長四地無漏名念定五地心因攝增四法能生長四地無漏名念定五地心智是六地七地則名主勝也。因是三法者。因智是六地七地則名主勝也。
因是三法者。因主□智發後三地名二解脫。癡能障慧愛能主□智發後三地名二解脫。
癡能障慧愛能縛心。斷愛故心得脫。除癡故慧得明。心慧縛心。斷愛故心得脫。
除癡故慧得明。心慧二解脫是名為實。如是八法空解相續畢竟二解脫是名為實。
如是八法空解相續畢竟得果名大涅槃。欲者是發心已下。第五就出得果名大涅槃。欲者是發心已下。
第五就出家法中深淺解。初地下品心是初無漏名初家法中深淺解。初地下品心是初無漏名初發出家也。觸是白四羯磨者。觸是上心品發出家也。
觸是白四羯磨者。觸是上心品如似出家後白四羯磨名二地心名。攝如白如似出家後白四羯磨名二地心名。
攝如白四羯磨後發二種戒。增者踰勝如因二種戒四羯磨後發二種戒。增者踰勝如因二種戒修得四禪定心也。主轉強如似定後發慧斷修得四禪定心也。
主轉強如似定後發慧斷見諦結盡。修道中六品結盡。證須陀洹斯陀見諦結盡。修道中六品結盡。
證須陀洹斯陀二果。導者斷三微惑盡。如似阿那含也。勝者二果。導者斷三微惑盡。
如似阿那含也。勝者二種般若是勝名阿羅漢。實者後三地真心二種般若是勝名阿羅漢。
實者後三地真心法流有無雙照最利名辟支也。畢竟者有遂法流有無雙照最利名辟支也。畢竟者有遂因義名無上大果也。欲名為識者。九法中欲因義名無上大果也。
欲名為識者。九法中欲最是其初。如似一報中識最是初故言欲名最是其初。
如似一報中識最是初故言欲名識也。觸名六入者根本觸對六塵。如似初地識也。觸名六入者根本觸對六塵。
如似初地上品心觸對二地亦可觸境生解。故名觸六上品心觸對二地亦可觸境生解。故名觸六入。攝名為受者。受本納領苦樂名受攝能領入。
攝名為受者。受本納領苦樂名受攝能領納二地下功德故言攝名為受也。增名無明納二地下功德故言攝名為受也。
增名無明者。過去無明生惑中強。如似三地信忍之上者。過去無明生惑中強。
如似三地信忍之上品有強於前名。增主名名色者。名色相依使品有強於前名。增主名名色者。
名色相依使不壞散相續受百年一段果報。如似四地下不壞散相續受百年一段果報。如似四地下
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