以身口二業果報皆同無邊等周法界。就第一以身口二業果報皆同無邊等周法界。就第一重即有二分。先序光所照處所見之事。後明重即有二分。
先序光所照處所見之事。後明濡首菩薩說偈讚佛。初中亦二。先顯光照百濡首菩薩說偈讚佛。
初中亦二。先顯光照百億世界。後明普見佛及大眾。後之九重科文億世界。
後明普見佛及大眾。後之九重科文亦爾。讚佛中亦有二。先明一處。後例餘處。頌亦爾。
讚佛中亦有二。先明一處。
後例餘處。頌中有二也。前二頌依東方佛號讚佛。不動相。中有二也。
前二頌依東方佛號讚佛。不動相。
後之八頌寄濡首菩薩名。顯無住無得智。初後之八頌寄濡首菩薩名。顯無住無得智。
初中亦二。初頌反顯。後頌順明。反顯義者若知中亦二。初頌反顯。
後頌順明。反顯義者若知如來脫縛離滿。則謂如來有動有出。既有所如來脫縛離滿。
則謂如來有動有出。既有所得非淨眼故。順明義者。若知如來觀一切法得非淨眼故。
順明義者。若知如來觀一切法皆無所有。則順如來不動之智。既非有住疾皆無所有。
則順如來不動之智。既非有住疾作佛故。後八頌中即有四雙。第一雙中初頌作佛故。
後八頌中即有四雙。第一雙中初頌達俗無實次頌入真無二。第二雙者先明於達俗無實次頌入真無二。
第二雙者先明於人無住。後顯於法久得。第三雙者先明於法人無住。後顯於法久得。
第三雙者先明於法離有無後顯於佛無減增。第四離雙者先明離有無後顯於佛無減增。第四離雙者先明人法無所得門轉化眾生。後顯一多無障礙人法無所得門轉化眾生。
後顯一多無障礙門得無所畏。一切法入一法故一中解無量。門得無所畏。一切法入一法故一中解無量。
一法入一切法故無量中解一也。所以能得一法入一切法故無量中解一也。所以能得互相入者。展轉互為鏡影而生非實而生故互相入者。
展轉互為鏡影而生非實而生故無障礙。是謂濡首菩薩法門。第二頌中亦有無障礙。是謂濡首菩薩法門。
第二頌中亦有二分。在前二頌寄南方佛號。歎智惠火法門。二分。在前二頌寄南方佛號。
歎智惠火法門。後之八頌依彼菩薩名。顯覺首法門。初中有後之八頌依彼菩薩名。
顯覺首法門。初中有二。前之一頌見諸眾生癡闇令求無上惠明。二。
前之一頌見諸眾生癡闇令求無上惠明。後之一頌內懷不轉智火外轉無上光輪。後後之一頌內懷不轉智火外轉無上光輪。
後八頌中亦作四雙。第一雙者前則弘誓為首八頌中亦作四雙。第一雙者前則弘誓為首覺生死眠。後則慈悲為懷降眾魔怨。第二覺生死眠。
後則慈悲為懷降眾魔怨。第二雙者內得深智覺。能害諸煩惱。外擊正法鼓雙者內得深智覺。
能害諸煩惱。外擊正法鼓警覺十方國。第三雙者下則於一切有而不警覺十方國。
第三雙者下則於一切有而不取著。上則於一切佛而生歡喜念。第四雙者取著。上則於一切佛而生歡喜念。
第四雙者
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