名為聲聞聲聞。經言為求聲聞之者。說四真名為聲聞聲聞。經言為求聲聞之者。
說四真諦。據斯為論。緣覺聲聞者。是人本來。求緣覺諦。據斯為論。
緣覺聲聞者。是人本來。
求緣覺道。常樂觀察十二緣法。成緣覺性。於最後道。常樂觀察十二緣法。
成緣覺性。於最後身值佛為說十二緣法。而得悟道。本緣覺性。身值佛為說十二緣法。
而得悟道。本緣覺性。
於最後身。聞聲悟道。是故名為緣覺聲聞。經於最後身。聞聲悟道。
是故名為緣覺聲聞。經言為求緣覺之者。說十二緣。據此為言。此二言為求緣覺之者。
說十二緣。據此為言。
此二雖殊。同期小果。藉教處等。以是義故。齊號聲雖殊。同期小果。
藉教處等。以是義故。
齊號聲聞。對斯二人。所說之法。名聲聞藏菩薩藏中。聞。對斯二人。
所說之法。名聲聞藏菩薩藏中。
所教亦二。一是漸入。二是頓悟。言漸入者。所教亦二。一是漸入。
二是頓悟。言漸入者。
是人過去。曾習大法。中聞覺小。後還入大。大是人過去。曾習大法。
中聞覺小。後還入大。
大從小來謂之為漸。故經說言。除先修習。學小從小來謂之為漸。故經說言。
除先修習。學小乘者。我今亦令入是法中。此即是其漸入菩乘者。
我今亦令入是法中。此即是其漸入菩薩。言頓悟者。有諸眾生。久習大乘相應善根。薩。
言頓悟者。有諸眾生。
久習大乘相應善根。今始見佛。即能入大。大不由小。目之為頓。故今始見佛。
即能入大。大不由小。
目之為頓。故經說言。或有眾生。世世已來。常受我化。始見經說言。
或有眾生。世世已來。
常受我化。始見我身。聞我所說。即皆信受。入如來惠。此是我身。
聞我所說。即皆信受。
入如來惠。此是頓悟。漸入菩薩。藉淺階遠。頓悟菩薩。一越解頓悟。
漸入菩薩。藉淺階遠。
頓悟菩薩。一越解大。頓漸雖殊。以其當時受大處一。是故對斯大。
頓漸雖殊。以其當時受大處一。
是故對斯二人。所說。名菩薩藏聖教雖眾。要不出此。故二人。所說。
名菩薩藏聖教雖眾。要不出此。
故龍樹云。佛滅度後。迦葉阿難。於王舍城。結龍樹云。佛滅度後。
迦葉阿難。於王舍城。
結集三藏。為聲聞藏。文殊阿難。在鐵圍山。結集集三藏。為聲聞藏。
文殊阿難。在鐵圍山。
結集摩訶衍。為菩薩藏。地持亦云。佛為聲聞菩薩。摩訶衍。為菩薩藏。
地持亦云。佛為聲聞菩薩。
行出苦道。說修多羅。結集經者。集為二藏以行出苦道。說修多羅。
結集經者。集為二藏以說聲聞所行。為聲聞藏。說菩薩行。為菩薩藏。說聲聞所行。
為聲聞藏。說菩薩行。
為菩薩藏。地持復言。十二部經。唯方廣部。是菩薩藏。餘地持復言。
十二部經。唯方廣部。
是菩薩藏。餘十一部。是聲聞藏。故知。聖教無出此二。此十一部。
是聲聞藏。故知。
聖教無出此二。此二亦名大乘小乘。半滿教等。名雖變改。其義二亦名大乘小乘。
半滿教等。名雖變改。
其義不殊。今此經者。二藏之中。菩薩藏收。為根不殊。今此經者。
二藏之中。菩薩藏收。
為根熟人。頓教法輪。已知教分齊。次釋其名。今言熟人。頓教法輪。
已知教分齊。次釋其名。
今言
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