驗。初有大蛇及雉鹿等。俱來立聽。誦訖乃散。驗。初有大蛇及雉鹿等。
俱來立聽。誦訖乃散。
中時即山神將食。自來供養。後忽見光明。從中時即山神將食。自來供養。
後忽見光明。從東山而下。有大菩薩。乘六牙白象。大眾圍繞。東山而下。
有大菩薩。乘六牙白象。
大眾圍繞。直至其前。僧望光禮拜。慶悅深至。疑義闕文。直至其前。
僧望光禮拜。慶悅深至。
疑義闕文。皆為敷釋。餘眾但聞異香。經久方隱。皆為敷釋。
餘眾但聞異香。經久方隱。
齊文成世。并州東看山側。有人堀地。得見一齊文成世。并州東看山側。
有人堀地。得見一處土。其色黃白。與旁有異。尋見一物。狀人兩處土。
其色黃白。與旁有異。
尋見一物。狀人兩脣。其中有舌。鮮紅赤色。以事聞奏。問諸通脣。
其中有舌。鮮紅赤色。
以事聞奏。問諸通人。無能知者。沙門大統法上奏曰。此持法華人。
無能知者。沙門大統法上奏曰。
此持法華者。六根不壞報耳。誦滿千遍。其微。驗乎。乃者。六根不壞報耳。
誦滿千遍。其微。
驗乎。乃勅中書舍人高珍曰。卿是信向之人。自往看勅中書舍人高珍曰。
卿是信向之人。自往看省。必有靈異。宜遷置淨所。設齋供養。珍奉勅省。
必有靈異。宜遷置淨所。
設齋供養。珍奉勅至彼。集諸持法華沙門。執爐潔齋。遶旋而祝至彼。
集諸持法華沙門。執爐潔齋。
遶旋而祝曰。菩薩涅槃。年代已遠。像法流行。奉無謬曰。菩薩涅槃。
年代已遠。像法流行。
奉無謬者。請現感應。纔始發聲。此之脣舌。一時鼓者。請現感應。
纔始發聲。此之脣舌。
一時鼓動。雖無聲響。而相似讀誦。諸同見者。莫不毛動。雖無聲響。
而相似讀誦。諸同見者。
莫不毛竪。珍以狀聞。詔遣石函藏之。遷于塔室。竪。珍以狀聞。
詔遣石函藏之。遷于塔室。
釋道樹。壽春石㵎人。蔬食長齋。誦法華一部。釋道樹。壽春石㵎人。
蔬食長齋。誦法華一部。
禪思通徹。遠近欽敬。住壽門山頂寺。時住聚禪思通徹。遠近欽敬。
住壽門山頂寺。時住聚落。應赴齊供。就他乞衣食者。必是為之轉厄。落。
應赴齊供。就他乞衣食者。
必是為之轉厄。將物永去。災障轉移。退物更還。禍即不滅。有將物永去。
災障轉移。退物更還。
禍即不滅。有人姓鄭。請樹宿齊。誦經始訖。端坐思念。忽人姓鄭。
請樹宿齊。誦經始訖。
端坐思念。忽云。徵相不好。見一棺木。破某處入。從某處云。
徵相不好。見一棺木。
破某處入。從某處生。於是。合家次第來問。並云非也。至少新婦生。
於是。合家次第來問。
並云非也。至少新婦曰。或是汝耶。宜好用心。少時。此婦因產而曰。
或是汝耶。宜好用心。
少時。此婦因產而卒。又一時。諸尼在鄭寺。共學經聲。樹來觀。卒。
又一時。諸尼在鄭寺。
共學經聲。樹來觀。
歷到一沙彌尼。斂眉語曰。爾須懺悔。更二年歷到一沙彌尼。斂眉語曰。
爾須懺悔。更二年嬰百牛疾。乞活道路。果如其言。預記多驗。年嬰百牛疾。
乞活道路。果如其言。
預記多驗。年九十餘卒。即天保中也。九十餘卒。
即天保中也。
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