西域人言謔善相了解。十年正月十五日，又西域人言謔善相了解。十年正月十五日，又復失去。田中作人見其隨風飄颺上天，父母復失去。
田中作人見其隨風飄颺上天，父母憂之，祀神求福。既而經月乃返，返已出家披憂之，祀神求福。既而經月乃返，返已出家披著法服持髮而歸，自說見佛及比丘尼，語云：著法服持髮而歸，自說見佛及比丘尼，語云：「汝前世因緣，應為我弟子。」舉手摩頭，髮自墮「汝前世因緣，應為我弟子。」
舉手摩頭，髮自墮落，為立法名，大名法緣，小曰法綵。臨遣落，為立法名，大名法緣，小曰法綵。臨遣還曰：「可作精舍，當與汝經法也。」緣等還家還曰：「可作精舍，當與汝經法也。」
緣等還家即毀神座，繕立精廬，晝夜講誦。夕中每有五即毀神座，繕立精廬，晝夜講誦。夕中每有五色光明流泛峯嶺，有若燈燭。自此以後容止色光明流泛峯嶺，有若燈燭。
自此以後容止華雅音制詮正。上京諷誦不能過也，刺史韋華雅音制詮正。上京諷誦不能過也，刺史韋朗、孔默並屈供養，聞其談說甚敬異焉。因是朗、孔默並屈供養，聞其談說甚敬異焉。
因是土人皆事正法。年五十六，建元中卒也。土人皆事正法。年五十六，建元中卒也。
2南永安寺曇徹尼傳南永安寺曇徹尼傳二2南永安寺曇徹尼傳南永安寺曇徹尼傳二曇徹尼，未詳何許人也。少為普要尼弟子，隨曇徹尼，未詳何許人也。少為普要尼弟子，隨要住南永安寺。要道潔學優，有聞當世。徹秉要住南永安寺。
要道潔學優，有聞當世。徹秉操無矯，習業不休，佛法奧義，必欲總採，未及操無矯，習業不休，佛法奧義，必欲總採，未及成戒，已究經論。具足已後，遍習毘尼，才堪機成戒，已究經論。
具足已後，遍習毘尼，才堪機務，尤能講說，剖毫析滯，探賾幽隱，諸尼大小務，尤能講說，剖毫析滯，探賾幽隱，諸尼大小皆請北面。隨方應會負帙成群，五侯七貴婦皆請北面。隨方應會負帙成群，五侯七貴婦女以下莫不修敬。年六十三，齊永明二年卒女以下莫不修敬。
年六十三，齊永明二年卒矣。矣。3崇聖寺僧敬尼傳崇聖寺僧敬尼傳三3崇聖寺僧敬尼傳崇聖寺僧敬尼傳三僧敬，本姓李，會稽人也，寓居秣陵。僧敬在孕僧敬，本姓李，會稽人也，寓居秣陵。
僧敬在孕家人設會，請瓦官寺僧超、西寺曇芝尼，使二家人設會，請瓦官寺僧超、西寺曇芝尼，使二人指腹呼胎中兒為弟子。母代兒喚二人為人指腹呼胎中兒為弟子。母代兒喚二人為師，約不問男女必令出家。將產之日，母夢神師，約不問男女必令出家。
將產之日，母夢神人語之曰：「可建八關。」即命經始。僧像未集，人語之曰：「可建八關。」即命經始。
僧像未集，敬便生焉，聞空中語曰：「可與建安寺白尼作敬便生焉，聞空中語曰：「可與建安寺白尼作弟子。」母即從之。及年五六歲，聞人經唄輒能弟子。」母即從之。
及年五六歲，聞人經唄輒能
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