道。以師闡賢首未諳台衡故。質六即蛣道。以師闡賢首未諳台衡故。
質六即蛣蜣之義。師曰。天台六即在行人迷悟之分蜣之義。師曰。
天台六即在行人迷悟之分耳。如我在名字則十界皆名字。我證究竟耳。如我在名字則十界皆名字。
我證究竟則十界皆究竟。若我蛣蜣十界皆蛣蜣也。非則十界皆究竟。若我蛣蜣十界皆蛣蜣也。
非蛣蜣上別有六即。覺曰。不然。天台六即不蛣蜣上別有六即。覺曰。
不然。天台六即不論世出世間有情無情。物物皆具隨舉一論世出世間有情無情。
物物皆具隨舉一法六即在焉。何必以我迷悟觀彼優劣哉。法六即在焉。何必以我迷悟觀彼優劣哉。
師曰。聖人設教誠為汲引迷塗。若云隨舉師曰。聖人設教誠為汲引迷塗。
若云隨舉一法六即在焉是為惟談世諦成於戲論。一法六即在焉是為惟談世諦成於戲論。學人何有哉。前五即置所弗論。如云究竟學人何有哉。
前五即置所弗論。如云究竟一究竟則一切皆究竟。如金出鑛。似璧離一究竟則一切皆究竟。
如金出鑛。似璧離璞。是故如來初成正覺觀於九界。一切眾璞。
是故如來初成正覺觀於九界。一切眾生同時成佛。非惟九界正報。全體遮那則九生同時成佛。
非惟九界正報。全體遮那則九界依報無非寂光。所以歎云。奇哉眾生具界依報無非寂光。
所以歎云。奇哉眾生具有如來智慧德相。乃因妄想不自證得。豈有如來智慧德相。
乃因妄想不自證得。豈非以我成佛觀彼皆成佛也。果如子言。其非以我成佛觀彼皆成佛也。
果如子言。其究竟蛣蜣永無成佛日矣。一切眾生而無一究竟蛣蜣永無成佛日矣。
一切眾生而無一人發菩提心。所謂十法界都為一隊無孔鐵人發菩提心。所謂十法界都為一隊無孔鐵鎚。若言究竟蛣蜣容有成佛。如來何日復鎚。
若言究竟蛣蜣容有成佛。如來何日復迷而作眾生金重為鑛其失孰大。覺曰。究迷而作眾生金重為鑛其失孰大。
覺曰。究竟蛣蜣非是說也。以其心體本具故曰理竟蛣蜣非是說也。
以其心體本具故曰理即。色相已成方稱究竟。一界既爾。界界總即。色相已成方稱究竟。
一界既爾。界界總然。當界而論。六即自備。何必以其成佛不然。
當界而論。六即自備。
何必以其成佛不成佛難耶。師笑曰。子去做一個究竟蛣蜣成佛難耶。師笑曰。
子去做一個究竟蛣蜣也。聞者無不高其論。吳俗尚崇事玄武。比也。聞者無不高其論。
吳俗尚崇事玄武。比丘亦有披僧伽衣而禮者。師見故逆而問丘亦有披僧伽衣而禮者。
師見故逆而問曰。汝奚為而來。曰禮祖師也。師叱曰。汝身曰。汝奚為而來。
曰禮祖師也。師叱曰。
汝身為比丘心實外道。其玄武北方一水神耳。教為比丘心實外道。其玄武北方一水神耳。
教中所謂毘娑門天王是也。彼以神力為佛中所謂毘娑門天王是也。彼以神力為佛
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