字。正由稱名易故相續即生。問曰。既遣專稱字。正由稱名易故相續即生。
問曰。既遣專稱一佛。何故境現即多。此豈非邪正相交一多一佛。
何故境現即多。此豈非邪正相交一多雜現也。答曰。佛佛齊證。形無二別。縱使念雜現也。
答曰。佛佛齊證。
形無二別。縱使念一見多。乖何大道理也。一見多。
乖何大道理也。又如觀經云。佛勸坐觀禮念等。皆須面向西又如觀經云。
佛勸坐觀禮念等。皆須面向西方者最勝。如樹先傾倒必隨曲。故必有事礙。方者最勝。
如樹先傾倒必隨曲。故必有事礙。
不及向西方。但作向西想亦得。問曰。一切不及向西方。但作向西想亦得。
問曰。一切諸佛三身同證。悲智果圓。亦應無二。隨方禮諸佛三身同證。
悲智果圓。亦應無二。
隨方禮念。課稱一佛。亦應得生。何故偏歎西方。勸專念。課稱一佛。
亦應得生。何故偏歎西方。
勸專禮念等。有何義也。答曰。諸佛所證平等是一。禮念等。有何義也。
答曰。諸佛所證平等是一。
若以願行來收。非無因緣。然彌陀世尊本發若以願行來收。非無因緣。
然彌陀世尊本發深重誓願。以光明名號攝化十方。但使信心深重誓願。以光明名號攝化十方。
但使信心求念。上盡一形下至十聲一聲等。以佛願力求念。上盡一形下至十聲一聲等。
以佛願力易得往生。是故釋迦及以諸佛勸向西方。為易得往生。是故釋迦及以諸佛勸向西方。
為別異耳。亦非是稱念餘佛不能除障滅罪也。別異耳。亦非是稱念餘佛不能除障滅罪也。
應知。應知。若能如上念念相續。畢命為期者。十即十生。若能如上念念相續。
畢命為期者。十即十生。
百即百生。何以故。無外雜緣得正念故。與佛百即百生。何以故。
無外雜緣得正念故。與佛本願得相應故。不違教故。隨順佛語故。若欲本願得相應故。
不違教故。隨順佛語故。
若欲捨專修雜業者。百時希得一二。千時希得三捨專修雜業者。百時希得一二。
千時希得三五。何以故。乃由雜緣亂動失正念故。與佛本五。何以故。
乃由雜緣亂動失正念故。與佛本願不相應故。與教相違故。不順佛語故。係念願不相應故。
與教相違故。不順佛語故。
係念不相續故。憶想間斷故。迴願不慇重真實故。不相續故。憶想間斷故。
迴願不慇重真實故。貪瞋諸見煩惱來間斷故。無有慚愧懺悔心貪瞋諸見煩惱來間斷故。
無有慚愧懺悔心故。懺悔有三品。一要二略三廣。如下具說。隨故。懺悔有三品。
一要二略三廣。如下具說。
隨意用皆得。又不相續念報彼佛恩故。心生意用皆得。又不相續念報彼佛恩故。
心生輕慢。雖作業行。常與名利相應故。人我自覆。輕慢。雖作業行。
常與名利相應故。人我自覆。
不親近同行善知識故。樂近雜緣。自障障他不親近同行善知識故。樂近雜緣。
自障障他往生正行故。何以故余比日自見聞諸方道往生正行故。何以故余比日自見聞諸方道
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