是隨喜。以此隨喜善根及己所作善根。皆悉是隨喜。以此隨喜善根及己所作善根。
皆悉與眾生共之回向彼國。故名回向門。又到彼與眾生共之回向彼國。故名回向門。
又到彼國已。得六神通。回入生死。教化眾生。徹窮後國已。得六神通。
回入生死。教化眾生。
徹窮後際。心無厭足。乃至成佛。亦名回向門。五門既際。心無厭足。
乃至成佛。亦名回向門。
五門既具定得往生。一一門與上三心合。隨起業行。具定得往生。一一門與上三心合。
隨起業行。不問多少。皆名真實業也。應知。不問多少。
皆名真實業也。應知。
又勸行四修法。用策三心五念之行。速得往又勸行四修法。用策三心五念之行。
速得往生。何者為四。一者恭敬修。所謂恭敬禮拜彼生。何者為四。
一者恭敬修。所謂恭敬禮拜彼佛及彼一切聖眾等。故名恭敬修。畢命為期。佛及彼一切聖眾等。
故名恭敬修。畢命為期。
誓不中止。即是長時修。二者無餘修。所謂專誓不中止。即是長時修。
二者無餘修。所謂專稱彼佛名。專念專想專禮專讚彼佛及一切聖稱彼佛名。
專念專想專禮專讚彼佛及一切聖眾等。不雜餘業。故名無餘修。畢命為期。誓不眾等。不雜餘業。
故名無餘修。畢命為期。
誓不中止。即是長時修。三者無間修。所謂相續恭中止。即是長時修。
三者無間修。所謂相續恭敬禮拜。稱名讚歎。憶念觀察。回向發願。心敬禮拜。
稱名讚歎。憶念觀察。
回向發願。心心相續不以餘業來間。故名無間修。又不以心相續不以餘業來間。
故名無間修。又不以貪瞋煩惱來間。隨犯隨懺。不令隔念隔時隔貪瞋煩惱來間。
隨犯隨懺。不令隔念隔時隔日。常使清淨。亦名無間修。畢命為期。誓不日。
常使清淨。亦名無間修。
畢命為期。誓不中止。即是長時修。又菩薩已免生死。所作善中止。
即是長時修。又菩薩已免生死。
所作善法回求佛果。即是自利。教化眾生盡未來際。法回求佛果。即是自利。
教化眾生盡未來際。即是利他。然今時眾生悉為煩惱繫縛。未免即是利他。
然今時眾生悉為煩惱繫縛。未免惡道生死等苦。隨緣起行。一切善根具速回。惡道生死等苦。
隨緣起行。一切善根具速回。
願往生阿彌陀佛國。到彼國已。更無所畏。如願往生阿彌陀佛國。到彼國已。
更無所畏。如上四修自然任運。自利利他無不具足。應知。上四修自然任運。
自利利他無不具足。應知。
又如文殊般若云。明一行三昧。唯勸。獨處又如文殊般若云。明一行三昧。
唯勸。獨處空閑。捨諸亂意。係心一佛。不觀相貌。專稱名空閑。
捨諸亂意。係心一佛。
不觀相貌。專稱名字。即於念中。得見彼阿彌陀佛及一切佛等。字。
即於念中。得見彼阿彌陀佛及一切佛等。
問曰。何故不令作觀。直遣專稱名字者。有何問曰。何故不令作觀。
直遣專稱名字者。有何意也。答曰。乃由眾生障重。境細心麁。識颺神意也。
答曰。乃由眾生障重。
境細心麁。識颺神飛。觀難成就也。是以大聖悲憐。直勸專稱名飛。
觀難成就也。是以大聖悲憐。
直勸專稱名
下页续读