龍舒增廣淨土文卷 12 · 大正藏 0289a

口誦佛名如吐珠玉口kǒu誦sòng佛fó名míng如rú吐tǔ珠zhū玉yù口宣教化如放光明口kǒu宣xuān教jiào化huà如rú放fàng光guāng明míng口談無益如嚼木屑口kǒu談tán無wú益yì如rú嚼jiáo木mù屑xiè口好戲謔如掉刀劍口kǒu好hǎo戲xì謔xuè如rú掉diào刀dāo劍jiàn口道穢語如流蛆蟲口kǒu道dào穢huì語yǔ如rú流liú蛆qū蟲chóng口說善事如噴清香口kǒu說shuō善shàn事shì如rú噴pēn清qīng香xiāng口語誠實如舒布帛口kǒu語yǔ誠chéng實shí如rú舒shū布bù帛bó口言欺詐如蒙陷阱口kǒu言yán欺qī詐zhà如rú蒙méng陷xiàn阱jǐng口稱惡事如出臭氣口kǒu稱chēng惡è事shì如rú出chū臭chòu氣qì人生不過身意口業。殺盜婬為身三業。妄言人rén生shēng不bù過guò身shēn意yì口kǒu業yè。殺shā盜dào婬yín為wéi身shēn三sān業yè。

妄wàng言yán綺語兩舌惡口為口四業。貪嗔癡為意三業。綺qǐ語yǔ兩liǎng舌shé惡è口kǒu為wéi口kǒu四sì業yè。貪tān嗔chēn癡chī為wéi意yì三sān業yè。

總謂之十惡。若持而不犯。乃謂之十善。據佛總zǒng謂wèi之zhī十shí惡è。若ruò持chí而ér不bù犯fàn。

乃nǎi謂wèi之zhī十shí善shàn。據jù佛fó所言。口業果報多於身意二業。以發意則未所suǒ言yán。

口kǒu業yè果guǒ報bào多duō於wū身shēn意yì二èr業yè。以yǐ發fā意yì則zé未wèi必形於外。出口則遂見矣。舉身為惡猶有時必bì形xíng於wū外wài。

出chū口kǒu則zé遂suì見jiàn矣yǐ。舉jǔ身shēn為wéi惡è猶yóu有yǒu時shí艱阻。不若口之易發故也。未問隔世之事。且艱jiān阻zǔ。

不bù若ruò口kǒu之zhī易yì發fā故gù也yě。未wèi問wèn隔gé世shì之zhī事shì。

且qiě以現世言之。今人有一言稱人。其人終身受以yǐ現xiàn世shì言yán之zhī。今jīn人rén有yǒu一yī言yán稱chēng人rén。

其qí人rén終zhōng身shēn受shòu賜。福及子孫者。有一言陷人。其人終身受害。賜cì。福fú及jí子zǐ孫sūn者zhě。

有yǒu一yī言yán陷xiàn人rén。其qí人rén終zhōng身shēn受shòu害hài。

累及子孫者。口業豈不重哉。出乎爾者反乎累lěi及jí子zǐ孫sūn者zhě。口kǒu業yè豈qǐ不bù重zhòng哉zāi。

出chū乎hū爾ěr者zhě反fǎn乎hū爾。在彼固可畏矣。然有已怨天者窮怨人者。爾ěr。在zài彼bǐ固gù可kě畏wèi矣yǐ。

然rán有yǒu已yǐ怨yuàn天tiān者zhě窮qióng怨yuàn人rén者zhě。無智惟自戒慎可也。故述賢聖之意。為勸戒無wú智zhì惟wéi自zì戒jiè慎shèn可kě也yě。

故gù述shù賢xián聖shèng之zhī意yì。為wéi勸quàn戒jiè圖。圖tú。

超脫輪迴捷徑超脫輪迴捷徑超chāo脫tuō輪lún迴huí捷jié徑jìng超chāo脫tuō輪lún迴huí捷jié徑jìng大藏十餘經云。西方淨土事。人皆蓮華中大dà藏zàng十shí餘yú經jīng云yún。西xī方fāng淨jìng土tǔ事shì。

人rén皆jiē蓮lián華huá中zhōng生。衣食化成。長生不老。其修行法門有九生shēng。衣yī食shí化huà成chéng。

長cháng生shēng不bù老lǎo。其qí修xiū行xíng法fǎ門mén有yǒu九jiǔ品。今即出眾人可通行也。品pǐn。

今jīn即jí出chū眾zhòng人rén可kě通tōng行xíng也yě。阿彌陀佛有大誓願云。我作佛時。十方眾生阿ā彌mí陀tuó佛fó有yǒu大dà誓shì願yuàn云yún。

我wǒ作zuò佛fó時shí。十shí方fāng眾zhòng生shēng至心信樂欲生我國。十聲念我名號。而不生至zhì心xīn信xìn樂lè欲yù生shēng我wǒ國guó。

十shí聲shēng念niàn我wǒ名míng號hào。而ér不bù生shēng