合。悉須銅盞。明目觀察。若無蟲者。雖經多日合。悉須銅盞。
明目觀察。若無蟲者。
雖經多日任用無犯。西方僧徒及俗人五戒以為急。若任用無犯。西方僧徒及俗人五戒以為急。
若外方客僧不解此水淨觸法者。無容入寺。又外方客僧不解此水淨觸法者。無容入寺。
又復西方寺法。若見有僧將淨瓶上廁飲觸瓶復西方寺法。若見有僧將淨瓶上廁飲觸瓶水者。以為滅法。即擯出寺。以此言之。冀諸行水者。
以為滅法。即擯出寺。
以此言之。冀諸行人。共為存護。令佛法久住。若能依教行者。即人。
共為存護。令佛法久住。
若能依教行者。即是與佛在世無有異也。是與佛在世無有異也。
又舊律十誦五十九云。有淨澡罐廁澡罐。四又舊律十誦五十九云。有淨澡罐廁澡罐。
四十一云。有淨水瓶常水瓶。又新譯有部律文。十一云。有淨水瓶常水瓶。
又新譯有部律文。淨瓶觸器極分明。此並金口親言。非是人造。淨瓶觸器極分明。
此並金口親言。非是人造。
寧容唯一銅瓶不分淨觸。雖同告語不齒在寧容唯一銅瓶不分淨觸。雖同告語不齒在心。豈可以習俗生常故違聖教。准如此理。諸心。
豈可以習俗生常故違聖教。准如此理。
諸寺房中及行方等處。所有用水非常狼藉。或寺房中及行方等處。所有用水非常狼藉。
或大盆貯。或瓫子盛安瓶內。皆不合用。以是大大盆貯。或瓫子盛安瓶內。
皆不合用。以是大僧手觸不好羅濾。經宿不觀。停貯多時定有僧手觸不好羅濾。
經宿不觀。停貯多時定有生命。設使無蟲。當第三水飲用得罪。謂由盆生命。
設使無蟲。當第三水飲用得罪。
謂由盆羅及杓是不淨手觸有不淨塵故。又如尋常羅及杓是不淨手觸有不淨塵故。又如尋常用水銅瓶。若自取飲者。以其不淨不受而飲。用水銅瓶。
若自取飲者。以其不淨不受而飲。
有不受罪。若中前觸至過午飲。增觸罪。若今有不受罪。若中前觸至過午飲。
增觸罪。若今日觸明日飲。有宿觸罪。不受而捉。有惡觸罪。日觸明日飲。
有宿觸罪。不受而捉。
有惡觸罪。不淨洗手。復有污手捉飲器罪。不淨洗脣口不淨洗手。
復有污手捉飲器罪。不淨洗脣口飲水。有不淨罪。此之六罪。各有方便成十二飲水。
有不淨罪。此之六罪。
各有方便成十二罪。皆有不敬聖教罪。此有因本。復二十四。添罪。皆有不敬聖教罪。
此有因本。復二十四。
添前成三十六罪。經宿覆藏。復有因本成七十前成三十六罪。經宿覆藏。
復有因本成七十二。添前有一百八罪。此等若其不學。若有不二。添前有一百八罪。
此等若其不學。若有不學無知二罪。復有因本成四百三十二罪。添學無知二罪。
復有因本成四百三十二罪。添前總成五百四十罪。又復從覆藏已下。及不前總成五百四十罪。
又復從覆藏已下。及不學無知。皆有不敬教方便根本。更有一千八學無知。
皆有不敬教方便根本。更有一千八罪。添前五百四十。總有一千五百四十罪。此罪。
添前五百四十。總有一千五百四十罪。
此
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