無俗有,寔二諦為先。般若大宗,含斯兩意,無俗有,寔二諦為先。般若大宗,含斯兩意,致使東夏則道分南北,西方乃義隔有空。既致使東夏則道分南北,西方乃義隔有空。
既識介綱,理無和雜,各准聖旨,誠難乖競。識介綱,理無和雜,各准聖旨,誠難乖競。然而末後一頌云「一切有為法,如星瞖燈幻,然而末後一頌云「一切有為法,如星瞖燈幻,露泡夢電雲,應作如是觀」者,而釋文既隱,恐露泡夢電雲,應作如是觀」者,而釋文既隱,恐尋者尚昧,輒因二九事喻,聊題十八之作,冀尋者尚昧,輒因二九事喻,聊題十八之作,冀使朝覽遂閑,庶罔銷神之滯;夜光親授,長無使朝覽遂閑,庶罔銷神之滯;
夜光親授,長無按劍之惑。然而見等九事,即生死之區寰。按劍之惑。然而見等九事,即生死之區寰。
大士了如星等,是故處而不著。智不住生津,大士了如星等,是故處而不著。智不住生津,紅蓮之在瀲;悲不居圓寂,若白玉之沈溺。紅蓮之在瀲;
悲不居圓寂,若白玉之沈溺。因答無住涅槃,申其九喻云爾。因答無住涅槃,申其九喻云爾。
論見觀見如星,長夜妄執。論見觀見如星,長夜妄執。見心長夜景,妄執久冥舒,見心長夜景,妄執久冥舒,三心纔已發,兩分盡皆除。三心纔已發,兩分盡皆除。
喻星以星喻見,夜有明無。喻星以星喻見,夜有明無。榆星通夜景,柳色徹明舒,榆星通夜景,柳色徹明舒,千條光若發,一旦盡皆除。千條光若發,一旦盡皆除。
論境道境如瞖,妄覩空花。論境道境如瞖,妄覩空花。境色無非障,妄有見塵瑕,境色無非障,妄有見塵瑕,但由真智力,不復覩狂花。但由真智力,不復覩狂花。
喻瞖以瞖喻境,元無妄執。喻瞖以瞖喻境,元無妄執。太虛本無障,淨境性亡瑕,太虛本無障,淨境性亡瑕,但由瞖眼力,遂使見空花。但由瞖眼力,遂使見空花。
論識言識如燈,生生不絕。論識言識如燈,生生不絕。見起起不已,妄生生未極,見起起不已,妄生生未極,留滯死宮中,良由依識力。留滯死宮中,良由依識力。
喻燈以燈喻識,焰焰無窮。喻燈以燈喻識,焰焰無窮。發焰焰不已,舒光光未極,發焰焰不已,舒光光未極,照灼炳宵中,良為膏油力。照灼炳宵中,良為膏油力。
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