略明般若末後一頌讚述卷 1 · 大正藏 0783a

No.1817[cf.Nos.1510,1514]No.1817[cf.Nos.1510,1514]略明般若末後一頌讚述略lüè明míng般bō若rě末mò後hòu一yī頌sòng讚zàn述shù唐三藏法師義淨述唐táng三sān藏zàng法fǎ師shī義yì淨jìng述shù

義淨因譯無著菩薩《般若頌釋》訖，詳夫大士義yì淨jìng因yīn譯yì無wú著zhù菩pú薩sà《般bō若rě頌sòng釋shì》訖qì，詳xiáng夫fū大dà士shì判其九喻，可謂文致幽深、理義玄簡，自非地判pàn其qí九jiǔ喻yù，可kě謂wèi文wén致zhì幽yōu深shēn、理lǐ義yì玄xuán簡jiǎn，自zì非fēi地dì隣極喜，誰能發此明慧？而西域相承云：無著隣lín極jí喜xǐ，誰shuí能néng發fā此cǐ明míng慧huì？而ér西xī域yù相xiāng承chéng云yún：無wú著zhù菩薩昔於覩史多天慈氏尊處，親受此八十菩pú薩sà昔xī於wū覩dǔ史shǐ多duō天tiān慈cí氏shì尊zūn處chǔ，親qīn受shòu此cǐ八bā十shí頌，開般若要門、順瑜伽宗理，明唯識之義，遂頌sòng，開kāi般bō若rě要yào門mén、順shùn瑜yú伽jiā宗zōng理lǐ，明míng唯wéi識shí之zhī義yì，遂suì令教流印度，若金烏之焰赫扶桑；義闡神州，令lìng教jiào流liú印yìn度dù，若ruò金jīn烏wū之zhī焰yàn赫hè扶fú桑sāng；

義yì闡chǎn神shén州zhōu，等玉兔之光浮雪嶺。然而《能斷金剛》，西方乃等děng玉yù兔tù之zhī光guāng浮fú雪xuě嶺lǐng。然rán而ér《能néng斷duàn金jīn剛gāng》，西xī方fāng乃nǎi有多釋，考其始也，此頌最先，即世親大士躬有yǒu多duō釋shì，考kǎo其qí始shǐ也yě，此cǐ頌sòng最zuì先xiān，即jí世shì親qīn大dà士shì躬gōng為其釋。此雖神州譯訖，而義有闕如，故復親為wéi其qí釋shì。

此cǐ雖suī神shén州zhōu譯yì訖qì，而ér義yì有yǒu闕què如rú，故gù復fù親qīn覈談筵，重詳其妙，雅符釋意，更譯本經。世親覈hé談tán筵yán，重zhòng詳xiáng其qí妙miào，雅yǎ符fú釋shì意yì，更gèng譯yì本běn經jīng。世shì親qīn菩薩復為般若七門義釋，而那爛陀寺盛傳菩pú薩sà復fù為wéi般bō若rě七qī門mén義yì釋shì，而ér那nà爛làn陀tuó寺sì盛shèng傳chuán其論，但為義府幽冲，尋者莫測。有師子月法其qí論lùn，但dàn為wéi義yì府fǔ幽yōu冲chōng，尋xún者zhě莫mò測cè。

有yǒu師shī子zǐ月yuè法fǎ師造此論釋，復有東印度多聞俗士其名月師shī造zào此cǐ論lùn釋shì，復fù有yǒu東dōng印yìn度dù多duō聞wén俗sú士shì其qí名míng月yuè官，遍檢諸家亦為義釋。斯等莫不意符三性，官guān，遍biàn檢jiǎn諸zhū家jiā亦yì為wéi義yì釋shì。斯sī等děng莫mò不bù意yì符fú三sān性xìng，不同中觀矣。更有別釋，而但順龍猛，不會瑜不bù同tóng中zhōng觀guān矣yǐ。

更gèng有yǒu別bié釋shì，而ér但dàn順shùn龍lóng猛měng，不bù會huì瑜yú伽。瑜伽則真有俗無，以三性為本；中觀乃真伽jiā。瑜yú伽jiā則zé真zhēn有yǒu俗sú無wú，以yǐ三sān性xìng為wéi本běn；

中zhōng觀guān乃nǎi真zhēn