慧。次明五力，名不異前，根生有力別更號。七慧。次明五力，名不異前，根生有力別更號。
七菩提分，念、擇、進、喜、捨、定等。八正道分，正見、正菩提分，念、擇、進、喜、捨、定等。八正道分，正見、正思、正語、正業、正命、正進、正念、正定。善修道品思、正語、正業、正命、正進、正念、正定。
善修道品即得見諦至於無學。勿謂此鳥罪報所生，皆即得見諦至於無學。勿謂此鳥罪報所生，皆是彼佛欲令法音宣流變化所作。四明七重是彼佛欲令法音宣流變化所作。
四明七重行樹及寶羅網，妙音譬如百千種樂同時俱行樹及寶羅網，妙音譬如百千種樂同時俱作。自然皆生念佛念法念僧之心，悟無生作。自然皆生念佛念法念僧之心，悟無生忍，怡然快樂。忍，怡然快樂。
次辯正果。文復有二：前明化主、次辨徒眾。化次辯正果。文復有二：前明化主、次辨徒眾。
化主又二：初辨光明無量、次述壽命無限。《大品》主又二：初辨光明無量、次述壽命無限。《大品》云，欲得光明無量壽命無極，當學般若。就云，欲得光明無量壽命無極，當學般若。
就此徒眾，前辨聲聞、次明菩薩。前問：前云有無此徒眾，前辨聲聞、次明菩薩。前問：前云有無數聲聞，後何得云眾生生彼國者皆是阿鞞數聲聞，後何得云眾生生彼國者皆是阿鞞跋致？解云：彼土二乘亦皆不退，二乘不退為跋致？
解云：彼土二乘亦皆不退，二乘不退為凡夫，菩薩不退為小乘也。從「眾生聞者」下，第凡夫，菩薩不退為小乘也。從「眾生聞者」下，第二勸物往生。有三：初正勸往生；次引證勸；三二勸物往生。
有三：初正勸往生；次引證勸；
三結勸又二，初正勸、次示往生方法。就初又二：結勸又二，初正勸、次示往生方法。就初又二：初正勸、次釋勸意。「舍利弗以少善」下，次示方初正勸、次釋勸意。
「舍利弗以少善」下，次示方法。問：前云不可以少善，後那云一日七日心法。問：前云不可以少善，後那云一日七日心不散亂皆得生？答：今不以時日多少，特由不散亂皆得生？
答：今不以時日多少，特由用心厚薄耳。若能七日一心不亂，其人命終，用心厚薄耳。若能七日一心不亂，其人命終，阿彌陀佛以宿願力化佛迎接，心不顛倒即阿彌陀佛以宿願力化佛迎接，心不顛倒即得往生。何以故？臨終一念用心懇切即當得得往生。
何以故？臨終一念用心懇切即當得去也。「我見是利」即是釋意，應當發願一心修去也。
「我見是利」即是釋意，應當發願一心修行，發願莊嚴，行願相扶，必當得往生也。「如我行，發願莊嚴，行願相扶，必當得往生也。「如我今者」下，引證勸。非我獨歎彼佛，正勸物往生，今者」下，引證勸。
非我獨歎彼佛，正勸物往生，六方諸佛皆悉勸發稱揚讚歎恒河沙數各於六方諸佛皆悉勸發稱揚讚歎恒河沙數各於其土往生彼國。若男女聞是經名，皆為諸其土往生彼國。若男女聞是經名，皆為諸佛共所護念，皆得不退無上菩提心。故汝等佛共所護念，皆得不退無上菩提心。
故汝等
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