有感斯應，機悟之辰即於會革凡成聖。「佛」有感斯應，機悟之辰即於會革凡成聖。「佛」者，正標化主，應供遍知，四辯、六通、三明、八解，者，正標化主，應供遍知，四辯、六通、三明、八解，一音演說隨類聞曉。「在舍衛國」者，名聞物，一音演說隨類聞曉。
「在舍衛國」者，名聞物，多有名賢，又饒珍寶，覺徒商侶諸國共臻，復多有名賢，又饒珍寶，覺徒商侶諸國共臻，復名為無物不有。「祇樹給孤獨園」者，祇陀捨樹名為無物不有。「祇樹給孤獨園」者，祇陀捨樹創起門坊，須達賑貧金布地共立精舍也。創起門坊，須達賑貧金布地共立精舍也。
「與大比丘僧」者，大義三種，天王大人所敬故「與大比丘僧」者，大義三種，天王大人所敬故言為大，遍知內外經教是故言多，超九十言為大，遍知內外經教是故言多，超九十五上故名為勝。比丘者此言除饉，在因三五上故名為勝。比丘者此言除饉，在因三義：乞士、怖魔、破惡，果地三德：應供、殺賊、不生。義：乞士、怖魔、破惡，果地三德：應供、殺賊、不生。
僧者，四人已上和合羯磨，事理無隔匡維正僧者，四人已上和合羯磨，事理無隔匡維正教。「千二百五十人俱」者，三迦葉眾共有一千，教。「千二百五十人俱」者，三迦葉眾共有一千，舍利、目連二百五十，常隨聖尊為證信眾，長舍利、目連二百五十，常隨聖尊為證信眾，長老舍利弗智慧上首，翻鶖鷺子；大目揵連神老舍利弗智慧上首，翻鶖鷺子；
大目揵連神力標名，此翻讀誦；摩訶迦葉亦言鉢羅，此力標名，此翻讀誦；摩訶迦葉亦言鉢羅，此翻龜氏，又曰光波；摩訶迦旃延善能清論，此翻龜氏，又曰光波；
摩訶迦旃延善能清論，此翻扇繩；摩訶俱絺羅辯才無滯，此翻大膝；離翻扇繩；摩訶俱絺羅辯才無滯，此翻大膝；
離波多翻為室宿，亦曰常作聲；周梨槃陀伽此波多翻為室宿，亦曰常作聲；周梨槃陀伽此土翻譯曰小路邊生。難陀尊者此翻欣樂，阿土翻譯曰小路邊生。
難陀尊者此翻欣樂，阿難陀者翻善欣悅，羅睺羅者此言障持，憍梵難陀者翻善欣悅，羅睺羅者此言障持，憍梵波提譯曰牛跡，賓頭盧頗羅墮翻走閉門，迦波提譯曰牛跡，賓頭盧頗羅墮翻走閉門，迦留陀夷翻大麁黑，劫賓那翻為房宿，薄拘羅留陀夷翻大麁黑，劫賓那翻為房宿，薄拘羅者翻曰善容，阿㝹樓馱翻為如意。文殊師利者翻曰善容，阿㝹樓馱翻為如意。文殊師利此翻妙德，阿逸多者翻無三毒，乾陀訶提翻此翻妙德，阿逸多者翻無三毒，乾陀訶提翻為香意，常精進者此土方言。如是等者，結菩為香意，常精進者此土方言。
如是等者，結菩薩眾。釋提桓因翻能天主。等諸天眾，總結同薩眾。釋提桓因翻能天主。
等諸天眾，總結同聞，列眾序竟。聞，列眾序竟。正說為二：初明彼佛依正二果，次勸物往生。正說為二：初明彼佛依正二果，次勸物往生。
初復為二：前標、次釋。前標國界，後明化主。此初復為二：前標、次釋。前標國界，後明化主。
此
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