能見聞念等，依聲聞乘而出離故。如恒河岸能見聞念等，依聲聞乘而出離故。如恒河岸無量餓鬼，為渴所逼求水不得，雖住河邊而無量餓鬼，為渴所逼求水不得，雖住河邊而不見河，設有見者但見枯竭；聲聞亦爾。譬如不見河，設有見者但見枯竭；
聲聞亦爾。譬如有人於大會中，夢見須彌山頂種種莊嚴天有人於大會中，夢見須彌山頂種種莊嚴天人受樂，亦自見身如彼諸天會人同處，而彼人受樂，亦自見身如彼諸天會人同處，而彼不見彼不夢故；聲聞亦爾。譬如雪山具種種不見彼不夢故；
聲聞亦爾。譬如雪山具種種藥，良醫乃見，則非捕獵放牧者見。譬如比丘藥，良醫乃見，則非捕獵放牧者見。
譬如比丘於大眾中入遍處定，其餘大眾皆悉不見。如於大眾中入遍處定，其餘大眾皆悉不見。如人生已則有二天恒相隨逐，一曰同生、二曰人生已則有二天恒相隨逐，一曰同生、二曰同名，天常見人、人不見天。爾時毘盧遮那願同名，天常見人、人不見天。
爾時毘盧遮那願光明菩薩等十菩薩，各說十偈皆勸聲聞，令光明菩薩等十菩薩，各說十偈皆勸聲聞，令觀如來及諸菩薩，皆說如來及以菩薩不思觀如來及諸菩薩，皆說如來及以菩薩不思議事理。唯最初菩薩中有一行偈，斥聲聞人議事理。唯最初菩薩中有一行偈，斥聲聞人云：「一切諸緣覺，及彼大聲聞，皆悉不能知，云：「一切諸緣覺，及彼大聲聞，皆悉不能知，菩薩行境界。」此諸偈意多明圓因圓果作用菩薩行境界。」
此諸偈意多明圓因圓果作用等。爾時普賢菩薩普觀眾會，以等法界等。爾時普賢菩薩普觀眾會，以等法界方便、等虛空界方便、等眾生界方便、等一切法方便、等虛空界方便、等眾生界方便、等一切法光影方便，為諸菩薩以十種法句說此師光影方便，為諸菩薩以十種法句說此師子頻申三昧，廣明依正自在勝用。爾時如來子頻申三昧，廣明依正自在勝用。
爾時如來欲令諸菩薩安住此三昧，眉間白毫放大光欲令諸菩薩安住此三昧，眉間白毫放大光明，名普照三世法界門，普照十方一切世界明，名普照三世法界門，普照十方一切世界諸佛國土。廣明如來神用竟，乃云：「文殊承佛諸佛國土。廣明如來神用竟，乃云：「文殊承佛神力，欲重宣此逝多林中諸神變事。」而說偈神力，欲重宣此逝多林中諸神變事。」
而說偈言：「汝應觀此逝多林，以佛威神廣無際，一切言：「汝應觀此逝多林，以佛威神廣無際，一切莊嚴皆示現，十方法界悉充滿」等二十六行莊嚴皆示現，十方法界悉充滿」等二十六行頌，頌前所見。時諸菩薩以佛三昧光明照故，頌，頌前所見。時諸菩薩以佛三昧光明照故，即時得入如是三昧，得不可說大悲門，廣於即時得入如是三昧，得不可說大悲門，廣於十方而作佛事調伏眾生。爾時文殊從善住十方而作佛事調伏眾生。
爾時文殊從善住閣出，種種供養佛已，辭退南行，往於人間。爾閣出，種種供養佛已，辭退南行，往於人間。爾
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