若施者持戒、解法正見、知有施果，如是施者若施者持戒、解法正見、知有施果，如是施者則有其報。或受者具戒、解法正見、說有施果，則有其報。或受者具戒、解法正見、說有施果，於彼施者則有其報。此名施者、受者二皆清於彼施者則有其報。
此名施者、受者二皆清淨正行圓滿。淨正行圓滿。若施者清淨、受者不清淨，此亦說名成就施若施者清淨、受者不清淨，此亦說名成就施報。或施者不清淨，謂彼愚夫固守其財，猶報。
或施者不清淨，謂彼愚夫固守其財，猶如僮僕奉事其主，或為傜役官吏催督，執如僮僕奉事其主，或為傜役官吏催督，執縛憂惱然後而與；或為冤賊劫奪損害，受諸縛憂惱然後而與；或為冤賊劫奪損害，受諸驚怖然後而與；或為熟老病苦纏綿漸逼死驚怖然後而與；
或為熟老病苦纏綿漸逼死門，然後而與，如是等類，皆不名施。或觀歌門，然後而與，如是等類，皆不名施。或觀歌舞種種伎藝，沽自美譽然後而與；或見他人舞種種伎藝，沽自美譽然後而與；
或見他人與彼財物，自謂豪富而倍與之；於他美色心與彼財物，自謂豪富而倍與之；於他美色心生愛樂，欲攝從己，倍與其直。如是與者，皆生愛樂，欲攝從己，倍與其直。
如是與者，皆不名施。所以者何？彼雖與財，心常熱惱，與貪不名施。所以者何？
彼雖與財，心常熱惱，與貪嗔癡疑惑等俱，不順正理、非善相應，唯趣輪嗔癡疑惑等俱，不順正理、非善相應，唯趣輪迴、作不饒益，何能感彼出世善根、如來相好、迴、作不饒益，何能感彼出世善根、如來相好、手指網絻綺畫之相？此說名為施者不清淨。手指網絻綺畫之相？此說名為施者不清淨。
復說二種，一者施已不清淨、二者施已迴向復說二種，一者施已不清淨、二者施已迴向清淨。時王舍城有諸檀越修福業已，於僧清淨。時王舍城有諸檀越修福業已，於僧伽藍眾僧園中作諸伎樂娛樂遊戲。時主園伽藍眾僧園中作諸伎樂娛樂遊戲。
時主園者來白寺主。耆宿比丘語檀越言：「汝等何故者來白寺主。耆宿比丘語檀越言：「汝等何故至此放逸？暫雖適意，後招苦報。」主園比丘白至此放逸？
暫雖適意，後招苦報。」主園比丘白耆宿言：「檀越在此，美言令喜；何故責彼令耆宿言：「檀越在此，美言令喜；
何故責彼令他生惱？」時彼耆宿呵主園者：「汝先未學，不知他生惱？」時彼耆宿呵主園者：「汝先未學，不知戒律。承奉白衣，苟其財利。汝且觀此富樂受戒律。
承奉白衣，苟其財利。汝且觀此富樂受用，能令眾人心生狂亂、非理作意，為壞法用，能令眾人心生狂亂、非理作意，為壞法緣。」時彼耆宿即說偈言：緣。」
時彼耆宿即說偈言：「若於眾僧園，嬉戲受欲樂，「若於眾僧園，嬉戲受欲樂，彼愚夫盲瞑，破法墮惡道。彼愚夫盲瞑，破法墮惡道。
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