生滅及增減，轉相唯上上。生滅及增減，轉相唯上上。論曰：四種法中各有二種。云何二智？一者本論曰：四種法中各有二種。
云何二智？一者本古性德智、二者始今起德智，是名為二。云何古性德智、二者始今起德智，是名為二。
云何二理？一者體有實理、二者相有實理，是名為二理？一者體有實理、二者相有實理，是名為二。云何二障？一者本生本生障、二者本滅本二。
云何二障？一者本生本生障、二者本滅本滅障，是名為二。云何二果？一者增長功德果、滅障，是名為二。
云何二果？一者增長功德果、二者損減過患果，是名為二。如偈「各有二種二者損減過患果，是名為二。
如偈「各有二種法，謂本始體相、生滅及增減」故。修行轉相唯法，謂本始體相、生滅及增減」故。修行轉相唯上上故，如偈「轉相唯上上」故。障治證果對量上上故，如偈「轉相唯上上」故。
障治證果對量差別，形相如何？偈曰：差別，形相如何？偈曰：本生體增對，始滅相減對，本生體增對，始滅相減對，從多亦通了，如法應觀察。從多亦通了，如法應觀察。
論曰：本古性德智，斷除本生本生障，證得體論曰：本古性德智，斷除本生本生障，證得體有實理，成就增長功德果，如偈「本生體增對」有實理，成就增長功德果，如偈「本生體增對」故。始今起德智，斷除本滅本滅障，證得相有故。始今起德智，斷除本滅本滅障，證得相有實理，成就損減過患果，如偈「始滅相減對」故。實理，成就損減過患果，如偈「始滅相減對」故。
如是四法，五十一種真金位中皆悉具足，應如是四法，五十一種真金位中皆悉具足，應審思擇。唯一向轉俱種轉耶？俱種轉故，如偈審思擇。唯一向轉俱種轉耶？
俱種轉故，如偈「從多亦通了，如法應觀察」故。生滅二障業用「從多亦通了，如法應觀察」故。生滅二障業用差別，形相如何？偈曰：差別，形相如何？
偈曰：本主生滅時，勝生勝滅故。本主生滅時，勝生勝滅故。論曰：功德善根出興、對治轉勝出興，轉勝對論曰：功德善根出興、對治轉勝出興，轉勝對滅作逆事故，如偈「本主生滅時，勝生勝滅故」滅作逆事故，如偈「本主生滅時，勝生勝滅故」故。《大金剛山寶海會眾修多羅》中作如是說：故。
《大金剛山寶海會眾修多羅》中作如是說：「復次文殊師利！汝前所問，云何名為諸法無「復次文殊師利！汝前所問，云何名為諸法無常一道一種第一轉門者？以四無常故，我作常一道一種第一轉門者？
以四無常故，我作如是唱。云何為四？一者智無常、二者理無常、如是唱。云何為四？
一者智無常、二者理無常、三者無常無常、四者上果無常，是名為四。文三者無常無常、四者上果無常，是名為四。文殊師利！言智無常者，斷煩惱故。言理無常者，殊師利！
言智無常者，斷煩惱故。言理無常者，
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