前所說二十種法，各各有百眷屬類故，是故前所說二十種法，各各有百眷屬類故，是故言品例前應了，如偈「如是二十法，一一皆各言品例前應了，如偈「如是二十法，一一皆各各，圓滿廣大故，與本存等量」故。如是已說建各，圓滿廣大故，與本存等量」故。如是已說建立名字門，次當說所詮義理門。且治及障對立名字門，次當說所詮義理門。
且治及障對量差別當如何耶？偈曰：量差別當如何耶？偈曰：如是二十法，一一皆各各，如是二十法，一一皆各各，一德治諸過，諸過障一德，一德治諸過，諸過障一德，無有定次第，而數品類等，無有定次第，而數品類等，無失對量過，如理應觀察，無失對量過，如理應觀察，如說本存法，說品類亦爾。如說本存法，說品類亦爾。
論曰：如前所說二十種法，一一各各一德治論曰：如前所說二十種法，一一各各一德治一切障、一切障障一德，無別對量。如偈「如是一切障、一切障障一德，無別對量。如偈「如是二十法，一一皆各各，一德治諸過，諸過障一二十法，一一皆各各，一德治諸過，諸過障一德，無有定次第」故。若如是說，今此門中對量德，無有定次第」故。
若如是說，今此門中對量軌則混成雜亂。雖無別對量而有總對量，是軌則混成雜亂。雖無別對量而有總對量，是故無失，如偈「而數品類等，無失對量過，如理故無失，如偈「而數品類等，無失對量過，如理應觀察」故。如本品爾，例前應了，如偈「如說本應觀察」故。
如本品爾，例前應了，如偈「如說本存法，說品類亦爾」故。如是已說治障對量差存法，說品類亦爾」故。如是已說治障對量差別門，次當說安立金剛位地門。其相云何？偈別門，次當說安立金剛位地門。
其相云何？偈曰：曰：此本法門中，亦有金剛位，此本法門中，亦有金剛位，依位有三門，謂上中下門。依位有三門，謂上中下門。
論曰：就此本法門中亦有五十一金剛位，如論曰：就此本法門中亦有五十一金剛位，如上所說二十種法依位安立。云何安立？謂諸上所說二十種法依位安立。云何安立？
謂諸位中皆具二十，無有前後一時轉故。然則此位中皆具二十，無有前後一時轉故。然則此中有三種門。云何為三？一者一向上轉門、二中有三種門。
云何為三？一者一向上轉門、二者一向下轉門、三者一向中轉門，是名為三。者一向下轉門、三者一向中轉門，是名為三。
如是三門各各一一位中具足俱轉，不待初如是三門各各一一位中具足俱轉，不待初後際故。如說本法，品類亦爾，以此小門廣大後際故。如說本法，品類亦爾，以此小門廣大
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