三者決定常住常恒無常一時俱轉無前後違三者決定常住常恒無常一時俱轉無前後違功德品、四者出常無常二事不攝自體本性功德品、四者出常無常二事不攝自體本性離脫亡行功德品、五者十種自自攝一切法離脫亡行功德品、五者十種自自攝一切法無有所餘獨一無二一種一行功德品、六者無有所餘獨一無二一種一行功德品、六者無體無性從因緣起亦有亦無隨應變轉功德無體無性從因緣起亦有亦無隨應變轉功德品、七者無餘究竟俱轉俱行不相捨離功德品、七者無餘究竟俱轉俱行不相捨離功德品、八者非自非他絕離有名住於非非自性品、八者非自非他絕離有名住於非非自性決定功德品、九者於一切法隨應無礙自體決定功德品、九者於一切法隨應無礙自體自性法爾道理性造如是功德品、十者五根自性法爾道理性造如是功德品、十者五根一一根五塵一一塵一切諸法亦復如是功德一一根五塵一一塵一切諸法亦復如是功德品，是名為十，如偈「功德本藏十，常壞俱及非，品，是名為十，如偈「功德本藏十，常壞俱及非，自他俱并非，無礙兼一全」故。就過患本藏之自他俱并非，無礙兼一全」故。
就過患本藏之體中亦有十法，能攝一切無量過患。云何為體中亦有十法，能攝一切無量過患。云何為十？一者於一切法隨順如如如作逆事過患十？
一者於一切法隨順如如如作逆事過患品、二者造作諸法同一業用一作逆事過患品、二者造作諸法同一業用一作逆事過患品、三者治道起時無有定體違作逆事過患品、三者治道起時無有定體違作逆事過患品、四者染淨諸法皆無所有無作逆事過患品、四者染淨諸法皆無所有無作逆事過患品、五者一切諸法皆總有有有作逆事過患品、五者一切諸法皆總有有有作逆事過患品、六者隨治同量如如現前對作逆事過患品、六者隨治同量如如現前對作逆事過患品、七者由治道力自類增益利作逆事過患品、七者由治道力自類增益利作逆事過患品、八者由治道息發起自用融作逆事過患品、八者由治道息發起自用融作逆事過患品、九者待上轉者方得起用上作逆事過患品、九者待上轉者方得起用上作逆事過患品、十者以隱藏時方得起用下作逆事過患品、十者以隱藏時方得起用下作逆事過患品，是名為十。如其次第住思止心，專心觀察品，是名為十。
如其次第住思止心，專心觀察其理故明，如偈「過患本藏十，如一違無有，對其理故明，如偈「過患本藏十，如一違無有，對利融上下，如次應觀察」故。如是二十法，與彼利融上下，如次應觀察」故。如是二十法，與彼本方等無差別，是故有二十種本藏，無相違本方等無差別，是故有二十種本藏，無相違過。所以者何？其本藏中如是道理自然常有，過。
所以者何？其本藏中如是道理自然常有，不從本藏長建立故。何故處處皆存品字？如不從本藏長建立故。
何故處處皆存品字？如
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