先當如是觀，重自他不二，先當如是觀，重自他不二，我自一切行，苦樂亦平等。我自一切行，苦樂亦平等。手作多種事，守護如一身，手作多種事，守護如一身，世壞不壞法，苦樂等亦爾。世壞不壞法，苦樂等亦爾。
如己之別苦，一一皆消盡，如己之別苦，一一皆消盡，如是我受持，為於有情等。如是我受持，為於有情等。我若愛於他，令得平等樂，我若愛於他，令得平等樂，彼得快樂已，於自勝何奪？彼得快樂已，於自勝何奪？
我若不愛他，彼得諸苦怖，我若不愛他，彼得諸苦怖，彼苦怖不脫，於自當何勝？彼苦怖不脫，於自當何勝？苦害令若得，而由不愛護，苦害令若得，而由不愛護，未來苦害身，云何而可護？未來苦害身，云何而可護？
我若住邪見，復起於我慢，我若住邪見，復起於我慢，如是別得生，如是別得死。如是別得生，如是別得死。作罪不作罪，如彼手與足，作罪不作罪，如彼手與足，手足苦不同，云何同說護？手足苦不同，云何同說護？
以此知不合，心住於我慢，以此知不合，心住於我慢，是合當盡斷，彼自宜隨力。是合當盡斷，彼自宜隨力。種子集次第，排行若軍伍，種子集次第，排行若軍伍，若此而無苦，彼不知何得。若此而無苦，彼不知何得。
苦本非主宰，世一切不勝，苦本非主宰，世一切不勝，若住於尸羅，是苦不能立。若住於尸羅，是苦不能立。若住戒清淨，能障一切苦，若住戒清淨，能障一切苦，一切苦無因，諸苦而無有。一切苦無因，諸苦而無有。
悲苦云何多，何力而能生？悲苦云何多，何力而能生？思惟於世間，是故悲苦多。思惟於世間，是故悲苦多。
一苦而非多，見有情獲得，一苦而非多，見有情獲得，悲苦如是生，於自他平等。悲苦如是生，於自他平等。自苦不消除，欲消除他苦，自苦不消除，欲消除他苦，
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