止觀門論頌卷 1 · 大正藏 0493a

況復縱心猨，馳求趣諸境。況kuàng復fù縱zòng心xīn猨yuán，馳chí求qiú趣qù諸zhū境jìng。於多時繫想，自知能善住，於wū多duō時shí繫xì想xiǎng，自zì知zhī能néng善shàn住zhù，次漸及餘人，總觀為骨鎖。次cì漸jiàn及jí餘yú人rén，總zǒng觀guān為wéi骨gǔ鎖suǒ。

漸寬至海際，滿中皆白骨，漸jiàn寬kuān至zhì海hǎi際jì，滿mǎn中zhōng皆jiē白bái骨gǔ，此定既成已，捨廣復令狹。此cǐ定dìng既jì成chéng已yǐ，捨shě廣guǎng復fù令lìng狹xiá。略時從外捨，乃至唯身骨，略lüè時shí從cóng外wài捨shě，乃nǎi至zhì唯wéi身shēn骨gǔ，還觀足指端，是定心次第。還huán觀guān足zú指zhǐ端duān，是shì定dìng心xīn次cì第dì。

或時片片捨，極至於頂骨，或huò時shí片piàn片piàn捨shě，極jí至zhì於wū頂dǐng骨gǔ，應知最後心，眉間攝令住。應yīng知zhī最zuì後hòu心xīn，眉méi間jiàn攝shè令lìng住zhù。若作此修習，常生勝梵宮，若ruò作zuò此cǐ修xiū習xí，常cháng生shēng勝shèng梵fàn宮gōng，不落墮三塗，得生於五淨。不bù落luò墮duò三sān塗tú，得dé生shēng於wū五wǔ淨jìng。

人間散心善，還流生死河，人rén間jiàn散sàn心xīn善shàn，還huán流liú生shēng死sǐ河hé，智人修定心，如救身衣火。智zhì人rén修xiū定dìng心xīn，如rú救jiù身shēn衣yī火huǒ。即可捨諸緣，宜居靜林處，即jí可kě捨shě諸zhū緣yuán，宜yí居jū靜jìng林lín處chǔ，勿使無常逼，虛死散心中。勿wù使shǐ無wú常cháng逼bī，虛xū死sǐ散sàn心xīn中zhōng。

以般若淨心，終獲可愛果，以yǐ般bō若rě淨jìng心xīn，終zhōng獲huò可kě愛ài果guǒ，如不願後有，於勝道應修。如rú不bù願yuàn後hòu有yǒu，於wū勝shèng道dào應yīng修xiū。剃髮著袈裟，宜應修聖道，剃tì髮fà著zhù袈jiā裟shā，宜yí應yīng修xiū聖shèng道dào，自餘諠雜事，咸為生死因。自zì餘yú諠xuān雜zá事shì，咸xián為wéi生shēng死sǐ因yīn。

止觀行門七十頌止zhǐ觀guān行xíng門mén七qī十shí頌sòng