依，猶如束蘆，於彼三中並皆攝盡。言盡依，猶如束蘆，於彼三中並皆攝盡。言盡者，即是無餘義也。」問曰：「何者煩惱？何者是者，即是無餘義也。」
問曰：「何者煩惱？何者是業？何者是苦？此差別之法，當於何攝？」業？
何者是苦？此差別之法，當於何攝？」
答曰：「初八九煩惱，差別十二支法。初是無答曰：「初八九煩惱，差別十二支法。初是無明、第八是愛、第九是取，此三是煩惱所攝。明、第八是愛、第九是取，此三是煩惱所攝。
何者是業？二及十是業，二是行、十是有，此何者是業？二及十是業，二是行、十是有，此二法是業所攝。餘七皆是苦。煩惱業之所攝二法是業所攝。
餘七皆是苦。煩惱業之所攝之餘，七種是苦。所攝應知，所謂識、名色、之餘，七種是苦。
所攝應知，所謂識、名色、六入、觸、受、生、老死。言皆者，是惣攝之辭，即六入、觸、受、生、老死。言皆者，是惣攝之辭，即攝愛別離、怨憎會、求不得苦。是故此十二攝愛別離、怨憎會、求不得苦。
是故此十二支法，於業煩惱苦中並皆攝盡。言唯者，是支法，於業煩惱苦中並皆攝盡。言唯者，是其遮義。經中所說之法，此中攝盡，更無有其遮義。
經中所說之法，此中攝盡，更無有餘。」問曰：「此義已知。彼煩惱業苦，云何相生？餘。」問曰：「此義已知。
彼煩惱業苦，云何相生？請為解說。」答曰：「從三生於二，從三煩惱生於請為解說。」
答曰：「從三生於二，從三煩惱生於二業。從二生於七，謂上所說苦法。七復生二業。從二生於七，謂上所說苦法。
七復生於三，所謂諸煩惱，復從三煩惱生於二業，於三，所謂諸煩惱，復從三煩惱生於二業，此有輪數轉。言有者，有其三種，所謂欲、色、此有輪數轉。言有者，有其三種，所謂欲、色、無色，於中不息而作流轉，彼諸異生世間而無色，於中不息而作流轉，彼諸異生世間而自流轉浪。言此者，顯不定義。非如流轉，次自流轉浪。
言此者，顯不定義。非如流轉，次第生於諸有；此不定也。」問曰：「何者是身之第生於諸有；
此不定也。」問曰：「何者是身之自在眾生耶？彼之作用其事云何？」答曰：「諸自在眾生耶？
彼之作用其事云何？」答曰：「諸趣惟因果，惟除假名，此中無眾生。此是真趣惟因果，惟除假名，此中無眾生。
此是真實義，非假立有。假立之境，不成實物。」問曰：實義，非假立有。假立之境，不成實物。」
問曰：「若如是者，誰從此世至於他世？」答曰：「無有極「若如是者，誰從此世至於他世？」答曰：「無有極微等法，從於此世移至他世。雖然，唯從於微等法，從於此世移至他世。
雖然，唯從於空法還生於空法。從無我我所、煩惱業五空法還生於空法。從無我我所、煩惱業五種空因，還生空無我我所七種苦果之法。彼種空因，還生空無我我所七種苦果之法。
彼則無我我所，彼此手無我我所。雖然，從自性則無我我所，彼此手無我我所。雖然，從自性無我之法，還生自性無我之法。應如是知，作無我之法，還生自性無我之法。
應如是知，作
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