義？可言弟子無因而得，遮護妄計無因患故。義？可言弟子無因而得，遮護妄計無因患故。
如是臨命終時，心識不至未來世間，防常患如是臨命終時，心識不至未來世間，防常患故。非未來身從餘處來，遮護妄計無因患故。故。非未來身從餘處來，遮護妄計無因患故。
如師誦為因，令弟子得，彼不可說以為即是如師誦為因，令弟子得，彼不可說以為即是亦不可說為一向異。如是臨命終時，心識為亦不可說為一向異。如是臨命終時，心識為因，是故得生後身心識。而彼心識，不可說因，是故得生後身心識。
而彼心識，不可說一、不可說異，亦不離彼、亦不即彼。如是從燈一、不可說異，亦不離彼、亦不即彼。如是從燈生燈、從印生印、從鏡生像、從聲有響，從日生燈、從印生印、從鏡生像、從聲有響，從日從珠出生於火、從子生芽、如安石榴菴羅果從珠出生於火、從子生芽、如安石榴菴羅果等口生涎水。如是等法，不名即彼、不名異等口生涎水。
如是等法，不名即彼、不名異彼。如是一切諸因緣法轉不轉事，諸有智者彼。如是一切諸因緣法轉不轉事，諸有智者善思量應知。是中陰者，所謂說色、受、想、行、識。善思量應知。
是中陰者，所謂說色、受、想、行、識。彼託生者，此諸陰滅，因彼滅陰後相似生，然彼託生者，此諸陰滅，因彼滅陰後相似生，然實無有一毫等法從此至彼。此是世間漸次實無有一毫等法從此至彼。
此是世間漸次之義。以是義故，一切世間無常、不淨、苦、無我之義。以是義故，一切世間無常、不淨、苦、無我等。以能觀察如是事故，於諸法中不生疑惑，等。
以能觀察如是事故，於諸法中不生疑惑，不疑惑故則不生染，不生染故則不生著，不不疑惑故則不生染，不生染故則不生著，不生著故則不虛渴，不虛渴故則不造業，以無生著故則不虛渴，不虛渴故則不造業，以無業故則不取事，不取事故不造有為行，無有業故則不取事，不取事故不造有為行，無有為行故則不復生，以不生故無有一切身為行故則不復生，以不生故無有一切身心等苦。如是不造五種因故，則於彼處無心等苦。
如是不造五種因故，則於彼處無七種果，以無果故名為解脫。如是作故，則是七種果，以無果故名為解脫。如是作故，則是釋成不生不滅、不常不斷。有邊無邊如是等釋成不生不滅、不常不斷。
有邊無邊如是等句，於中有偈：句，於中有偈：不見無緣生，決定是正義，不見無緣生，決定是正義，於諸最妙事，是故不成斷。於諸最妙事，是故不成斷。於中無所減，亦復無所增，於中無所減，亦復無所增，應見如諦實，隨狀及如彼。應見如諦實，隨狀及如彼。
十二因緣論一卷十二因緣論一卷
全经读毕