有弟子成就，隨所聞法堪能受持，令不忘失有弟子成就，隨所聞法堪能受持，令不忘失於如來法，謂事非事及性相等。如是義中心於如來法，謂事非事及性相等。如是義中心懷疑惑，為得知故，問言尊者：懷疑惑，為得知故，問言尊者：「牟尼所演說，十二勝上分，「牟尼所演說，十二勝上分，因緣所生法，彼為三所攝。因緣所生法，彼為三所攝。
如是等諸事，今為知請問，如是等諸事，今為知請問，願為我解釋，除斷我疑網。」願為我解釋，除斷我疑網。」師見弟子意，於法生渴仰，師見弟子意，於法生渴仰，恭敬請示故，即答言：「汝聽！恭敬請示故，即答言：「汝聽！
十二勝上分，彼為三所攝，十二勝上分，彼為三所攝，煩惱業及苦，次說應當知。煩惱業及苦，次說應當知。是中十及二，故曰為十二，是中十及二，故曰為十二，以彼不異分，故名為勝分。以彼不異分，故名為勝分。
如車輿分故，說勝分應知。」如車輿分故，說勝分應知。」言牟尼者，名為寂滅，亦名無分別，亦名為定，言牟尼者，名為寂滅，亦名無分別，亦名為定，亦名無言說。彼牟尼所演、宣暢辯說，是名亦名無言說。
彼牟尼所演、宣暢辯說，是名假名。然彼非是大人丈夫自在定時性相假名。然彼非是大人丈夫自在定時性相所生，但唯因緣所生成故。彼十二分，於煩惱、所生，但唯因緣所生成故。
彼十二分，於煩惱、業及以苦處，三法迭互共作因緣，如拒瓶案。業及以苦處，三法迭互共作因緣，如拒瓶案。如是三處所攝應知。如是三處所攝應知。
問曰：何者為煩惱、何者為業、何者為苦，而得問曰：何者為煩惱、何者為業、何者為苦，而得有此諸因緣法勝分攝成？有此諸因緣法勝分攝成？答曰：於此十二勝上分中，初為無明、第八為答曰：於此十二勝上分中，初為無明、第八為愛、第九為取，此三勝分是煩惱所攝；第二愛、第九為取，此三勝分是煩惱所攝；
第二為行、第十為有，此二勝分是業所攝；餘七為行、第十為有，此二勝分是業所攝；餘七勝分是苦所攝。此是煩惱、業、苦等三，攝十二勝分是苦所攝。
此是煩惱、業、苦等三，攝十二分應知。言餘七者，謂識、名色、六入、觸、受及生、分應知。言餘七者，謂識、名色、六入、觸、受及生、老死。恩愛別離、怨憎合會、所求不得，如是老死。
恩愛別離、怨憎合會、所求不得，如是等法生一切苦。如是諸分，於向所說，煩惱業等法生一切苦。如是諸分，於向所說，煩惱業
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