掌中論卷 1 · 大正藏 0884c

論曰：如於繩等支分之處別別分析審觀察論lùn曰yuē：如rú於wū繩shéng等děng支zhī分fēn之zhī處chǔ別bié別bié分fēn析xī審shěn觀guān察chá時，知無實體，唯是妄心。如是應知，一切諸時shí，知zhī無wú實shí體tǐ，唯wéi是shì妄wàng心xīn。如rú是shì應yīng知zhī，一yī切qiè諸zhū法但是假名，如瓶衣等物藉埿縷等成，乃法fǎ但dàn是shì假jiǎ名míng，如rú瓶píng衣yī等děng物wù藉jiè埿ní縷lǚ等děng成chéng，乃nǎi至言說識所行境未至破壞名為瓶等。言「從至zhì言yán說shuō識shí所suǒ行xíng境jìng未wèi至zhì破pò壞huài名míng為wéi瓶píng等děng。

言yán「從cóng他」者，謂從世俗言說而有，非於勝義。頌曰：他tā」者zhě，謂wèi從cóng世shì俗sú言yán說shuō而ér有yǒu，非fēi於wū勝shèng義yì。頌sòng曰yuē：無分非見故，至極同非有，無wú分fēn非fēi見jiàn故gù，至zhì極jí同tóng非fēi有yǒu，但由惑亂心，智者不應執。但dàn由yóu惑huò亂luàn心xīn，智zhì者zhě不bù應yīng執zhí。

論曰：若復執云諸有假事至極微位不可分論lùn曰yuē：若ruò復fù執zhí云yún諸zhū有yǒu假jiǎ事shì至zhì極jí微wēi位wèi不bù可kě分fēn析、復無方分是實有者，此即猶如空花及兔析xī、復fù無wú方fāng分fēn是shì實shí有yǒu者zhě，此cǐ即jí猶yóu如rú空kōng花huā及jí兔tù角等，不可見故、無力能生緣彼識故，所執極角jiǎo等děng，不bù可kě見jiàn故gù、無wú力lì能néng生shēng緣yuán彼bǐ識shí故gù，所suǒ執zhí極jí微定非實有。所以須說不可見因，由彼不微wēi定dìng非fēi實shí有yǒu。所suǒ以yǐ須xū說shuō不bù可kě見jiàn因yīn，由yóu彼bǐ不bù能安立極微成實有故。所以者何？由有方分能néng安ān立lì極jí微wēi成chéng實shí有yǒu故gù。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？由yóu有yǒu方fāng分fēn事差別故。猶如現見有瓶衣等物、東西北事shì差chà別bié故gù。

猶yóu如rú現xiàn見jiàn有yǒu瓶píng衣yī等děng物wù、東dōng西xī北běi等，方分別故，斯皆現有支分可得。若言極微等děng，方fāng分fēn別bié故gù，斯sī皆jiē現xiàn有yǒu支zhī分fēn可kě得dé。若ruò言yán極jí微wēi是現有者，必有方分，別異性故。是則應許東是shì現xiàn有yǒu者zhě，必bì有yǒu方fāng分fēn，別bié異yì性xìng故gù。

是shì則zé應yīng許xū東dōng西北等支分別故。此實極微理不成就，亦非西xī北běi等děng支zhī分fēn別bié故gù。此cǐ實shí極jí微wēi理lǐ不bù成chéng就jiù，亦yì非fēi一體。多分成故、見事別故。一實極微定不可一yī體tǐ。

多duō分fēn成chéng故gù、見jiàn事shì別bié故gù。一yī實shí極jí微wēi定dìng不bù可kě得，如是應捨極微之論。是故智者了知三界得dé，如rú是shì應yīng捨shě極jí微wēi之zhī論lùn。

是shì故gù智zhì者zhě了le知zhī三sān界jiè咸是妄情，欲求妙理不應執實。頌曰：咸xián是shì妄wàng情qíng，欲yù求qiú妙miào理lǐ不bù應yīng執zhí實shí。頌sòng曰yuē：妄有非實故，與所見不同，妄wàng有yǒu非fēi實shí故gù，與yǔ所suǒ見jiàn不bù同tóng，由境相虛妄，能緣亦非有。由yóu境jìng相xiāng虛xū妄wàng，能néng緣yuán亦yì非fēi有yǒu。

論曰：若言我亦於彼瓶衣等事許彼自性是論lùn曰yuē：若ruò言yán我wǒ亦yì於wū彼bǐ瓶píng衣yī等děng事shì許xū彼bǐ自zì性xìng是shì不可得，皆是妄識之所分別，然而緣彼相狀不bù可kě得dé，皆jiē是shì妄wàng識shí之zhī所suǒ分fēn別bié，然rán而ér緣yuán彼bǐ相xiāng狀zhuàng亂識是其實有，觀健達婆城及幻人等，其亂luàn識shí是shì其qí實shí有yǒu，觀guān健jiàn達dá婆pó城chéng及jí幻huàn人rén等děng，其qí識是有。設有此識，亦非實故，與所見事不相識shí是shì有yǒu。設shè有yǒu此cǐ識shí，亦yì非fēi實shí故gù，與yǔ所suǒ見jiàn事shì不bù相xiāng應故。此惑亂識，於所緣境作有性解。彼事自應yīng故gù。

此cǐ惑huò亂luàn識shí，於wū所suǒ緣yuán境jìng作zuò有yǒu性xìng解jiě。彼bǐ事shì自zì性已明非有，境既是無，能緣妄識亦非實有，性xìng已yǐ明míng非fēi有yǒu，境jìng既jì是shì無wú，能néng緣yuán妄wàng識shí亦yì非fēi實shí有yǒu，云何令彼妄識有耶？然於世間不曾見有無云yún何hé令lìng彼bǐ妄wàng識shí有yǒu耶yē？

然rán於wū世shì間jiān不bù曾céng見jiàn有yǒu無wú能生種子有所生芽等？由斯汝說幻城等喻能néng生shēng種zhǒng子zǐ有yǒu所suǒ生shēng芽yá等děng？由yóu斯sī汝rǔ說shuō幻huàn城chéng等děng喻yù