汉传佛教 · 瑜伽部

無相思塵論卷 1 · 大正藏 0883b

無相思塵論 · 陳那菩薩造 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T31, no. 1619
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無相思塵論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0883b
可引用原文
23 行
全文规模
全经 79 稳定行段
责任者
陳那菩薩造 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷页目录卷 1 · 大正藏 0883b
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我的选文

識一分,共一時起,云何得作緣緣?答曰:立緣緣者,識緣此生,無有二故。

緣者,或一時共起,能成餘法從他生,決定隨逐生不生故。問:若次第生,所緣、能緣相云何?

答曰:若因在前、果在後,果隨因、因不隨果,若因有果必有、若因無果必無,果隨因或有或無,是名因果相。復次為安置功能次第故,立所緣、能緣。

是似塵識次第起為生,似果起功能生識相續。問曰:若內塵是識,緣緣是緣生,經當云何釋?

經言「依根緣色眼識得生」,廣說如經。答曰:功能體相能共造果,說名為根。

問:根者體用云何?答:勝能為體。

此體因何法可比度知?有由生自果故,是其勝能可得了別。

非有四大色,此功能於識中無有妨礙。此功能在識中離識,其體不可顯示。

如我所立根與汝所立根,同功能為體,此有何異?如此功能及似塵相更互為因;

如此功能及似塵相生,從無始來悉爾,依功能說名根,緣內塵相名境。是亂識不可言其相,得生此法更互為因亦無有始。

何以故?或功能成熟故起似塵識、或似塵識故功能得成。

識者,或異二、或不異二、或不可說,如此內塵具二法故可為識境。

無相思塵論

版本与引用信息

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经号
大正藏 T31, no. 1619
藏经版页
0883b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:陈那《观所缘缘论》两译与护法释:经录明确 T1619 与 T1624 同本异译,均为陈那 Ālambanaparīkṣā;T1625 是护法的独立注释。翻译词汇差异导致机器字面重合低,不据此否定书目同一性。