無相思塵論卷 1 · 大正藏 0883a

可說此塵為識生緣故。聚者則不如此，非實可kě說shuō此cǐ塵chén為wéi識shí生shēng緣yuán故gù。聚jù者zhě則zé不bù如rú此cǐ，非fēi實shí有故。譬如二月由眼根亂識似二月起，二月有yǒu故gù。

譬pì如rú二èr月yuè由yóu眼yǎn根gēn亂luàn識shí似sì二èr月yuè起qǐ，二èr月yuè非識境界，實無有故。聚亦如此，離隣虛無有非fēi識shí境jìng界jiè，實shí無wú有yǒu故gù。聚jù亦yì如rú此cǐ，離lí隣lín虛xū無wú有yǒu實體故，聚非識境界。是故外塵，由此二義非實shí體tǐ故gù，聚jù非fēi識shí境jìng界jiè。

是shì故gù外wài塵chén，由yóu此cǐ二èr義yì非fēi識境界，一一分不具故。有諸師說：是隣虛識shí境jìng界jiè，一yī一yī分fēn不bù具jù故gù。有yǒu諸zhū師shī說shuō：是shì隣lín虛xū聚集成萬物，有多種相具足，立此為境界。聚jù集jí成chéng萬wàn物wù，有yǒu多duō種zhǒng相xiāng具jù足zú，立lì此cǐ為wéi境jìng界jiè。

何以故？有別相能生證智，非但隣虛及隣虛何hé以yǐ故gù？有yǒu別bié相xiāng能néng生shēng證zhèng智zhì，非fēi但dàn隣lín虛xū及jí隣lín虛xū聚，是故於隣虛及隣虛聚中有相為六識作聚jù，是shì故gù於wū隣lín虛xū及jí隣lín虛xū聚jù中zhōng有yǒu相xiāng為wéi六liù識shí作zuò境。隣虛相者非塵，譬如堅等。隣虛中有堅濕境jìng。

隣lín虛xū相xiāng者zhě非fēi塵chén，譬pì如rú堅jiān等děng。隣lín虛xū中zhōng有yǒu堅jiān濕shī熱動觸，此物實有，非眼識境界，眼識不如其熱rè動dòng觸chù，此cǐ物wù實shí有yǒu，非fēi眼yǎn識shí境jìng界jiè，眼yǎn識shí不bù如rú其qí起故。隣虛中萬物亦如此。何以故？隣虛者於起qǐ故gù。

隣lín虛xū中zhōng萬wàn物wù亦yì如rú此cǐ。何hé以yǐ故gù？

隣lín虛xū者zhě於wū萬物中若生識，是識則無差別，以萬物中隣萬wàn物wù中zhōng若ruò生shēng識shí，是shì識shí則zé無wú差chà別bié，以yǐ萬wàn物wù中zhōng隣lín虛無有異故。若汝言由相差別故生識異，瓶虛xū無wú有yǒu異yì故gù。若ruò汝rǔ言yán由yóu相xiāng差chà別bié故gù生shēng識shí異yì，瓶píng等諸物相貌不同，緣此相故起識有異。是義等děng諸zhū物wù相xiàng貌mào不bù同tóng，緣yuán此cǐ相xiāng故gù起qǐ識shí有yǒu異yì。

是shì義yì不然。何以故？如此相貌差別，於瓶等假名物不bù然rán。何hé以yǐ故gù？

如rú此cǐ相xiàng貌mào差chà別bié，於wū瓶píng等děng假jiǎ名míng物wù中不無，於隣虛實物中則無，隣虛體量不中zhōng不bù無wú，於wū隣lín虛xū實shí物wù中zhōng則zé無wú，隣lín虛xū體tǐ量liáng不bù異故。於萬物中隣虛體量，所謂圓細無有差異yì故gù。於wū萬wàn物wù中zhōng隣lín虛xū體tǐ量liáng，所suǒ謂wèi圓yuán細xì無wú有yǒu差chà別，是故萬物相貌非是實有，是假名有。是假別bié，是shì故gù萬wàn物wù相xiàng貌mào非fēi是shì實shí有yǒu，是shì假jiǎ名míng有yǒu。

是shì假jiǎ名相者，謂瓶等諸物若除隣虛，似瓶等識不名míng相xiāng者zhě，謂wèi瓶píng等děng諸zhū物wù若ruò除chú隣lín虛xū，似sì瓶píng等děng識shí不bù生故。實物者，若析相應法，似實物識不滅。如生shēng故gù。實shí物wù者zhě，若ruò析xī相xiāng應yīng法fǎ，似sì實shí物wù識shí不bù滅miè。

如rú未析時，於瓶中五塵識生，析竟五塵識亦不未wèi析xī時shí，於wū瓶píng中zhōng五wǔ塵chén識shí生shēng，析xī竟jìng五wǔ塵chén識shí亦yì不bù滅，故五塵等是實有。由此隣虛及聚萬物不滅miè，故gù五wǔ塵chén等děng是shì實shí有yǒu。由yóu此cǐ隣lín虛xū及jí聚jù萬wàn物wù不bù能生識，是故外塵非識境界。若爾，何法名塵？能néng生shēng識shí，是shì故gù外wài塵chén非fēi識shí境jìng界jiè。

若ruò爾ěr，何hé法fǎ名míng塵chén？於內塵相如外顯現，是名識塵。外塵實無所於wū內nèi塵chén相xiāng如rú外wài顯xiǎn現xiàn，是shì名míng識shí塵chén。

外wài塵chén實shí無wú所suǒ有，於內識中眾生亂心分別故，起六塵分別，有yǒu，於wū內nèi識shí中zhōng眾zhòng生shēng亂luàn心xīn分fēn別bié故gù，起qǐ六liù塵chén分fēn別bié，此分別如在於外如此顯現，是四緣中名識此cǐ分fēn別bié如rú在zài於wū外wài如rú此cǐ顯xiǎn現xiàn，是shì四sì緣yuán中zhōng名míng識shí緣緣，以是識體相故由此識生故。所以者何？緣yuán緣yuán，以yǐ是shì識shí體tǐ相xiāng故gù由yóu此cǐ識shí生shēng故gù。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

是識作內塵相、從內塵生，具二法故，是故內是shì識shí作zuò內nèi塵chén相xiāng、從cóng內nèi塵chén生shēng，具jù二èr法fǎ故gù，是shì故gù內nèi塵名境界。問曰：如塵起識，是亦可然。內塵是塵chén名míng境jìng界jiè。問wèn曰yuē：如rú塵chén起qǐ識shí，是shì亦yì可kě然rán。

內nèi塵chén是shì