自相無常故。如佛告比丘：「一切諸行皆悉無自相無常故。如佛告比丘：「一切諸行皆悉無常。」以此說故，離法有無常自相者，是事不然。常。」
以此說故，離法有無常自相者，是事不然。若汝不了云何無常？我今當說。偈言如是體若汝不了云何無常？
我今當說。偈言如是體無體故，體無體者，汝所分別無常者，彼無常無體故，體無體者，汝所分別無常者，彼無常無體，是故體無體。自性無體，故言無體。偈言無體，是故體無體。
自性無體，故言無體。偈言自體性無體者，離無體更無別體，故言自體自體性無體者，離無體更無別體，故言自體無體。若汝意謂離無體而有體者，是義不然，無體。
若汝意謂離無體而有體者，是義不然，以汝此法非修多羅說故。若謂無體是自體以汝此法非修多羅說故。若謂無體是自體者，是亦不然，以修多羅所不說故。世尊於者，是亦不然，以修多羅所不說故。
世尊於何等修多羅中說如此法？於佛世尊修多羅何等修多羅中說如此法？於佛世尊修多羅中都無此義，以非經說故不成就。非大聖修中都無此義，以非經說故不成就。
非大聖修多羅所說之義則不應信，是故非唯言說而多羅所說之義則不應信，是故非唯言說而得取證。偈言故說空無常者，如《調伏三蜜提得取證。偈言故說空無常者，如《調伏三蜜提經》中說，佛告三蜜提：「眼空、無常、無不動、無經》中說，佛告三蜜提：「眼空、無常、無不動、無不壞、無不變。何以故？性如是故。耳鼻舌身意不壞、無不變。
何以故？性如是故。
耳鼻舌身意亦復如是。」世尊於此修多羅中說空、說無常，亦復如是。」世尊於此修多羅中說空、說無常，以是義故，知諸法空無常。無常無體，是故諸以是義故，知諸法空無常。
無常無體，是故諸法性自無體，則無體義成。若能如是入修多法性自無體，則無體義成。若能如是入修多羅義，其義則成；若不入修多羅，其義則壞。以羅義，其義則成；
若不入修多羅，其義則壞。以我所說入修多羅，其義則成。是故性自無體，我所說入修多羅，其義則成。
是故性自無體，其義成就。一輸盧迦論一卷，凡諸法體性法其義成就。一輸盧迦論一卷，凡諸法體性法物事有名異義同，是故或言體、或言性、或言物事有名異義同，是故或言體、或言性、或言法、或言有、或言物，莫不皆是有之差別。正音法、或言有、或言物，莫不皆是有之差別。
正音云私婆婆，或譯為自體體，或譯為無法有法。云私婆婆，或譯為自體體，或譯為無法有法。或譯為無自性性。或譯為無自性性。
壹輸盧迦論一卷壹輸盧迦論一卷
全经读毕