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壹輸盧迦論一卷壹輸盧迦論一卷龍樹菩薩造龍樹菩薩造
後魏瞿曇留支雒陽譯後魏瞿曇留支雒陽譯
體自體無常，如是體無體；體自體無常，如是體無體；自體性無體，故說空無常。自體性無體，故說空無常。
問曰：以何義故造此一偈論？說何等義破何問曰：以何義故造此一偈論？說何等義破何等人？答曰：為讀誦者於廣大部生懈倦心，又等人？
答曰：為讀誦者於廣大部生懈倦心，又為聰叡先已廣習無量諸論於如來法海義中為聰叡先已廣習無量諸論於如來法海義中思惟而生懈倦，於無常自體空不異義中生思惟而生懈倦，於無常自體空不異義中生異相疑，為斷此疑故造斯論。說何義者，今當異相疑，為斷此疑故造斯論。說何義者，今當說。謂一切法無常自體空，自體空不離無常。說。
謂一切法無常自體空，自體空不離無常。一切法自性自體空，是故無有常。一切諸佛一切法自性自體空，是故無有常。
一切諸佛緣覺聲聞於空法中而得出離，非於諸行斷緣覺聲聞於空法中而得出離，非於諸行斷常法中而得解脫。偈言：常法中而得解脫。偈言：「滅空住有體，則成於常見；「滅空住有體，則成於常見；
若謂後時滅，則成於斷見。」若謂後時滅，則成於斷見。」以此義故，說一切法自體空。諸佛緣覺聲聞以此義故，說一切法自體空。
諸佛緣覺聲聞羅漢，於此義中得利益故。破何等人者，今當羅漢，於此義中得利益故。破何等人者，今當說。若有所得人離於諸行說有無常，則非正說。
若有所得人離於諸行說有無常，則非正見。若無常離有為，無常則常，猶如虛空。若如見。若無常離有為，無常則常，猶如虛空。
若如是者，則有為無為體無差別。若有為與無為是者，則有為無為體無差別。若有為與無為合，無為合故則瓶不可破。若無為與有為合，合，無為合故則瓶不可破。
若無為與有為合，有為合故則涅槃可壞。若不異者，則一切法有為合故則涅槃可壞。若不異者，則一切法不可破壞，如涅槃常，非緣生故。若諸行非因不可破壞，如涅槃常，非緣生故。
若諸行非因緣生，不異虛空涅槃者，則有為法不名無常。緣生，不異虛空涅槃者，則有為法不名無常。若諸行非因緣生、是無常者，則虛空涅槃不若諸行非因緣生、是無常者，則虛空涅槃不
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