對法宜如生得惠，與聞惠為因，聞惠與思為對法宜如生得惠，與聞惠為因，聞惠與思為因，思惠與修惠為因，修惠與漏惠為因，漏惠因，思惠與修惠為因，修惠與漏惠為因，漏惠與涅槃為因。以此義故得名對法，以能增長與涅槃為因。以此義故得名對法，以能增長聞等惠故。或諸有為悉皆棄捨，唯樂涅槃故聞等惠故。
或諸有為悉皆棄捨，唯樂涅槃故名殊勝。苦集道諦為涅槃惠，佛教依法不依名殊勝。苦集道諦為涅槃惠，佛教依法不依人。頌曰：人。
頌曰：若離擇法定無餘，能滅諸惑勝方便，若離擇法定無餘，能滅諸惑勝方便，由惑世間漂有海，因此德佛說對法。由惑世間漂有海，因此德佛說對法。論曰：若離擇法無勝方便能滅諸惑。佛告阿論曰：若離擇法無勝方便能滅諸惑。
佛告阿難：我在依於我，我滅度無別所依。應依杖經，難：我在依於我，我滅度無別所依。應依杖經，勿令忘失。勿令忘失。
佛云：老耄出家持吾三藏，甚為難得。三藏：一佛云：老耄出家持吾三藏，甚為難得。三藏：一經、二律、三雜藏。經、二律、三雜藏。
昔迦葉佛時有一苾芻，聰明博學具閑三藏，昔迦葉佛時有一苾芻，聰明博學具閑三藏，甞以語業毀罵出家在家人等為鵄鵂魚狗甞以語業毀罵出家在家人等為鵄鵂魚狗諸禽獸等。命終之後，承此業報生於海中，受諸禽獸等。命終之後，承此業報生於海中，受大魚身，其形甚大，有十八頭，具受眾苦。世尊大魚身，其形甚大，有十八頭，具受眾苦。
世尊出世猶未得脫。後有漁人，其數一千，困捕魚出世猶未得脫。後有漁人，其數一千，困捕魚次網著此魚，曳之不出。後數千人同共曳出，次網著此魚，曳之不出。
後數千人同共曳出，見其異類多頭形貌可怖。世尊觀見知具報見其異類多頭形貌可怖。世尊觀見知具報終，遂將大眾至彼海岸敷座，坐已呼彼魚云：終，遂將大眾至彼海岸敷座，坐已呼彼魚云：三藏！汝豈不是過去佛時三藏苾芻？彼魚聞三藏！
汝豈不是過去佛時三藏苾芻？彼魚聞已涕淚盈目。爾時世尊為說宿因，其魚生悔已涕淚盈目。
爾時世尊為說宿因，其魚生悔更不飲噉，因茲命終生於天上。於彼時中聞更不飲噉，因茲命終生於天上。於彼時中聞法之眾，各於自乘獲大法利。法之眾，各於自乘獲大法利。
五蘊不能攝一切法，是故不依五蘊而說先五蘊不能攝一切法，是故不依五蘊而說先有染，後要其淨。淨彼染故，以先說有漏之法，有染，後要其淨。淨彼染故，以先說有漏之法，後說無漏無為。頌：後說無漏無為。
頌：苾芻意寂靜，於事得永斷，苾芻意寂靜，於事得永斷，
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